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의 문학에 관한 학술적 연구와 비평적 논의 등이 무척 적고 단편적인 수준에 그치고 있기에 필자가 자료 부족으로 기존 연구를 많이 살피지 못하였다. 부족한 면이 많으며 본고에서 다루지 못한 부분에 대해서는 추후 과제로 돌린다.
또한 이
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의자들에 의해 죽어가고 있었던 것이다. 식민지의 실용적인 가치를 당연시하기 위해서는 도구로서 그들이 필요했던 것이다. 말로는 이러한 장면들을 모두 목격하게 된다,
또한 그와는 대조적으로 백인에 대한 묘사를 하는데, 그들에 대해 회
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문학의 길잡이』2, 창작과 비평사, 2001.
정석권, 「랄프 왈도 에머슨의 시와 동양사상」, 『영미문학과 동양 정신』, 한국문화사, 2004.
서동석, 「동서양의 근본적 통일성과 에머슨의 전체적 관점」, 『영미문학과 동양 정신』, 한국문화사, 2004
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의 성향에 따라서 수용된다’는 해석학적 원칙을 적용시켜볼 때 하나의 문학작품이 다양하게 해석되고 평가되는 일은 그 문학적 유산을 풍부하게 하는 일이다. 그러나 한 작품에 대한 평가와 분석의 차이, 작품에 대한 고착화, 이론의 단순한
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의 용어들(현실성·무텍스트성·현존)은 후기 구조주의에 대해 무례한 언사가 된다. 그는 전후 관계의 문제에 대한 이 질문을 더 낯익은 푸코의 이론으로 이끌어간다. 즉 비평가는 결코 과거의 텍스트의 통일된 의미를 수동적으로 베낄 수는
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장용학, 이형기, 천상병 등을 장래가 촉망되는 신인이라고 평가했다. 이후 백철, 조영암, 손우성, 최일수.이봉래 등이 가담하여 신인론, 신세대론에 관심을 표명했다. 1) 문단 전통의 부인과 비평 불신론
2) 인간성 옹호와 순수문학 논의
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의식을 고취하려 했다는 점에서 소설의 의의를 찾을 수 있다.
◎ 참 고 문 헌 ◎
강영주, 한국 역사소설의 재인식, 창작과비평사, 1991.
김윤식, 이광수와 그의 시대2, 솔, 1999.
김윤식,정호웅, 한국소설사, 예하, 1993.
문학과문학교육연구소,
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의식을 고취하려 했다는 점에서 소설의 의의를 찾을 수 있다.
◎ 참 고 문 헌 ◎
강영주, 한국 역사소설의 재인식, 창작과비평사, 1991.
김윤식, 이광수와 그의 시대2, 솔, 1999.
김윤식,정호웅, 한국소설사, 예하, 1993.
문학과문학교육연구소,
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의 상징체계』. 이회. 2001.
임금복.『현대여성소설의 페미니즘 정신사』. 새미. 2000.
한국문학연구회.『페미니즘과 소설비평-근대편』. 한길사. 1997.
2. 논문
김미현.「강신재의 여성성장소설 연구」. 국제어문학회. 2003.
김복순.「1950년대 여성
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문학의 사회적 역사적 기능 및 현실 사회와의 관련성을 다루는 연구.
4) 신화 비평
문학의 원형 탐색과 장르적 속성을 논하는 연구.
5) 심리주의 비평
창작 동기나 작품의 심리적 분석을 주로 수행하는 연구.
6) 구조주의 비평
문학 작품을 그 내
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