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의 뜻은 "자아와 세계(혹은 타인)사이의 간극이 불화적인 것이 아니라 화해적인 것이라고 이해하는"이라는 뜻이다. 조백헌은 자아와 세계가 한치의 간극도 없이 합칠 수 있다고 믿고 있다. 그의 그러한 신념이 어떻게 형성된 것인지에 대해 작
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의 이해』, 한국학술정보(주), 2002.
현길언, 『한국소설의 분석적 이해』, 한국학술정보(주), 2002.
권영민 엮음 / 염상섭전집 12 / 민음사(1987)
김병구 / 염상섭의 사랑과 죄론 / 한국어문교육연구회
김윤식 외 / 염상섭 문학의 재조명 / 문학사와
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의 서민 계층의 뿌리 뽑힘에 대해 예리하고 심도 있게 다루고 있다.
Ⅹ. 소설과 계급주의소설
카프가 결성되면서 소설에서도 계급주의를 표방한 작품이 창작되기 시작하였다. 카프의 활동은 주로 비평 분야에서 이루어졌지만, 문학 작품 창작
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의 선물] / 문학동네 / 1995
.은희경 / [타인에게 말 걸기] / 문학동네 / 1997
.은희경 / [마지막 춤은 나와 함께] / 문학동네 / 1998
.은희경 / [행복한 사람은 시계를 보지 않는다] / 창작과 비평 / 1999 [아내의 상자]에 나타나는 고도의 상징적 기
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문학과 사랑과 이데올로기[현진건 연구]』, 현길언, 태학사, 2000
『玄鎭健 단편소설 연구』, 황요일, 국민대학교대학원, 1985
『玄鎭健硏究』, 해설 신동욱, 새문사, 1981
『조선의 얼굴』, 문학과 비평사, 1998
『한국 소설 문학 대계-현진건』, 동
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의 애잔한 애정, 생활 속의 작은 파문을 다루거나, 중간계급의 논리와 삶의 자세를 고수하고 있는 것으로 나타난다. 또한 생활 면에서 무능한 사회주의자에 대한 비판적 시각을 드러내기도 한다. 이와 같은 염상섭의 생활문학은 장편소설에
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의적 휴머니즘의 문학」,『민음사』1994년.
김윤식, 정호웅 공편 「한국 리얼리즘 소설연구」,『문학과 비평사』,1987년.
www.naver.com(네이버)
www.empas.com(엠파스)
www.daum.net(다음)
www.yahoo.co.kr(야후 코리아) 들어가며 - 90년대 소설과 김영하
첫
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의 연구가 필요하다.
참고문헌
페미니즘 비평과 문학 교육 / 이소운
중학교 국어교과서에 나타난 성차별 양상 / 윤혜정
오정희 여성 성장소설에 나타난 죽음에 대한 연구 / 백영희
페미니즘 소설교육 방법 연구 : 오정희의 「중국인 거리」를
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창작방법론으로서 주체사실주의 Ⅲ. 결 론 Ⅳ. 참고문헌 참고자료1 - 북한의 문학 참고자료2 - 북한 문예이론의 역사적 변모과정 고찰 참고자료3 - 북한의 문학관 고찰 참고자료4 - 북한에서의 현대소설 연구 참고자료5 - 북한 비평사의 전개
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창작방법론으로서 주체사실주의 Ⅲ. 결 론 Ⅳ. 참고문헌 참고자료1 - 북한의 문학 참고자료2 - 북한 문예이론의 역사적 변모과정 고찰 참고자료3 - 북한의 문학관 고찰 참고자료4 - 북한에서의 현대소설 연구 참고자료5 - 북한 비평사의 전개
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