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의를 ‘서구’와 ‘중심주의’로 분해하여 각각을 바라보면, 중심주의는 그 중심을 신비화하여 이상적인 모습으로 제시한다. 같은 맥락에서 서구중심주의 역시 유럽의 역사와 문화를 신비화하고 그 이상적인 모습을 제시한다. 또한 중심주
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1. 서론
2. ‘신여성’의 근대의식과 ‘서구중심주의’
1)신여성’의 등장과 그 의미
2)1세대 ‘신여성’의 자기정체성과‘서구중심주의’
3)‘신여성’의 소비문화와 ‘서구중심주의’
3.박정희 정권의 ‘근대화’ 프로젝트와 ‘
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것처럼
5) 노예
6) 식민주의
7) 인종주의적 정형화
5. 서양 문명에 대해 달라보이는 부분
1) 서구중심주의
2) 상상의 지리
3) 식민 지배
4) 문명과 야만
5) 평등한 관계로 은폐된 불평등한 권력 관계
6. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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서구중심주의(I)」, 論文集 1986.
릴라 간디, 『탈식민주의란 무엇인가?』, 현실문화연구, 2000.
문학과비평연구회, 『탈식민의 텍스트, 저항과 해방의 담론』, 이회문화사, 2003.
바트무어-길버트, 『탈식민주의! 저항에서 유희로』, 한길사, 2001.
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 탈식민주의(post-colonialism) 개념
2. 주요 용어 해설
(1) 제국주의(帝國主義)
(2) 신식민시대(新植民時代)
(3) 탈식민주의에서의 ‘장소’
(4) 양가성과 모방 그리고 혼성성
(5) 오리엔탈리즘(orientalism)
(6)
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서구 중심의 유아교육 제도 및 담론이 전 세계 유아교육의 지배에서 한국 유아교육도 자유롭지 않음을 반영한다.
5. 토론
본 논문을 정리하며 논의하고 싶은 두 가지를 정리한다.
첫째, 서구의 교육을 어떻게 수용하는 것이 좋은지 논의하고
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중심주의 등의 교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통
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중심주의에 입각한 역사관을 바탕으로 역사를 서술하고 있으며, 이것이 상호간의 국제 관계나 아이덴티티 형성에 부정적인 결과를 초래한 경우도 종종 있다. 식민지배와 냉전으로 대표되는 20세기를 마감하고 '세계화'의 조류에 편승하고 있
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문화사, 1978.
전호진, 「인종갈등의 시대와 미전도 종족 선교」, 서울: 영문출판사, 2001.
조동진, 「세계선교 트랜드 1900 ~2000 하」, 서울: 아시아 선교연구소, 2007.
도날드 맥가브란, 「하나님의 선교전략」이광순 역, 서울: 한국장로교출판사,
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문화사, 1995.
金恩典 : 「東仁文學과 耽美主義」, 서울대출판부, 1976.
任軒永 : 『唯美主義의 顚末』, 범우사, 1974.
千二斗 : 『韓國現代小說論』, 형설출판사, 1983.
李在統 : 『韓國現代小說吏』, 홍성사, 1984.
蔡 壎 : 『金東仁作品集』, 형설출
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문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
인종사 및 민족사 60
환경사 및 기후사 60
사료학 및 역사 연구 방법론 60
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