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사상적 교류가 거의 없었기 때문에 일본의 도교는 자생할 능력이 없었다. 이러한 상황에서 불교유교도교의 내용들은 혼합적으로 전통의 일본 민간 신앙 속으로 흡수되게 되었는데 이러한 혼합의 결과가 바로 신도(神道)라고 할 수 있다. 이렇
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사상] ★
다음에서 설명하는 종교와 관계 깊은 사람은? ④
동경대전, 용담유사
서학인 천주교에 반대한다는 의미도 포함함
전통적인 민간 신앙과 유교불교도교를 융합함
①홍경래 ②유계춘 ③이승훈
▶
④최제우 ⑤김조순
경주의 몰락 양반
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사상] ★
다음에서 설명하는 종교와 관계 깊은 사람은? ④
동경대전, 용담유사
서학인 천주교에 반대한다는 의미도 포함함
전통적인 민간 신앙과 유교불교도교를 융합함
①홍경래 ②유계춘 ③이승훈
④최제우 ⑤김조순
[동학 교리의 핵심적
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의 종교 현상에 대하여 바르게 설명한 것으로 묶여진 것은? (상)
<보기>
ㄱ. 예언사상, 무속신앙 등 민간 신앙은 점차 쇠퇴하였다.
ㄴ. 우리나라에 천주교가 처음 들어 온 것은 외국인 선교사들에 의해서였다.
ㄷ. 천주교는 인간평등과 내세
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신앙의 융합은 예술과 문학에서도 두드러진 모습을 보였다. 도교의 사상과 신화를 바탕으로 한 풍속화, 설화, 민속극 등은 사람들에게 심미적 감동을 주었고, 전통 예술의 발전에도 이바지하였다. 이 과정에서 도교와 민간 신앙은 단순한 종
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사상을 주장하는 천주교가 확산되었다.
④최제우가 창시한 동학이 농촌 사회에 급격히 확산되었다.
⑤무속 신앙 등 개인의 구원과 복을 비는 민간 신앙이 널리 퍼지게 되었다.
조선 후기에는 불교와 유교가 제 구실을 하지 못하면서 천주교나
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아미타여 래 좌상
건축 양식 - 주심포 양식이 주류, 후기에 다포제 양식이 전래됨.
150. ③
도교는 민간 신앙과 신선술을 바탕으로 도가나 음양 오행의 이론이 첨가된 종교로 강한 기복성을 내포하고 있다.
내신문제연구소 객관식121~150
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민간 신앙은 조선시대의 사람들에게 삶의 지혜와 위안, 그리고 연대감을 제공하며, 오늘날에도 그 문화 유산으로서의 가치가 남아있다. 1. 조선 후반기의 사회적 변화
2. 이이의 사상과 주기론의 영향
3. 예학과 보학의 발전과 갈등
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사상의 틀은 신유학에서 비롯되었다. 이는 그의 출신 배경과 밀접한 관계가 있다. 또 그의 의식이 자신의 불우한 처지에서 민중의 처지로 확대되어 가는 과정에서 민간의 무속신앙을 받아들였음도 보았다. 이렇게 자신의 학문적 배경에 자신
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민간 신앙이 성행하였다.
③과거 제도가 문란하였다.
④상공업의 발달이 촉진되었다.
⑤농민들의 세금 부담이 가중되었다.
다음에서 설명하는 것은? ②
천주교와 동학이 탄압을 받은 공통적인 이유이다.
이 사상 때문에 동학과 천주교가 민중
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