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종교를 합일하고 신앙을 통일하려는 뜻이 구체화된 것은, 바로 이들 신흥종교에서 비롯하였다. 그리하여 이들은 3교의 합일에 머물지 않고 동서양의 기성종교의 교리는 물론, 한국의 지리풍수설도참설민간신앙까지 모두 망라한다. 이것은 그
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신앙체계를 이루고 있음.
- 현대적 차원에서 자연적 원시종교의 형태를 취하고
있지만 종교로서의 여러 가지 요소를 구비하고있음.
2. 무속의 기원
- 구석기 시대 사람들은 수렵에 대한 소원을 여성의 성적 특징을
강조한 여성상을 만들
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종교계통에서 만들어낸 위서 또는 숙종년간의 作 등의 설-조대기가 실존했고 진역유기가 있었을 가능성이 있다면 규원사화도 존재하였을 가능성이 높음. 그 표현이 후대에 가필될 수 있으므로 문헌고증상 점검. 서문-북애자가 단군신앙의 중
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종교\'란 언제 누가 만들었는지 알 수 없는 자연발생적인 종교로 선조로부터 무의식적으로 계승되었으며, 교조(敎祖)와 교전(敎典)과 교단(敎團)을 갖고 있지 않는 무속신앙 같은 종교이다.
일본 사람은 정월 초하루에는 젊은 층까지 대부분
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Ⅴ- 1. 고려인들의 음양적 가치관
Ⅴ- 2. 조상신에 관한 예
Ⅴ- 3. 산신에 관한 예
Ⅴ- 4. 주술에 관한 예
Ⅴ- 5. 묘청의 서경천도의 난
Ⅴ- 6. 민간신앙의 변화의 예
Ⅴ- 7. 유교와의 충돌
Ⅴ- 8. 무속신앙의 타락의 예
6. 맺음말
#참고사항
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신을 모신 후에 나무로 만든 신을 제물과 함게 바쳐 혼인을 못한 원한을 풀어주자고 합의하여 매년 정월과 10월 두 차례 제를 올리게 되었다.
2) 해신당제의 시기 및 양상김종대 <한국 민간신앙의 실체와 전승> 민속원, 1999, 214p 참조
① 시
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무속 속에서 살아왔던 민간인들이 그만큼 순박하여 그토록 심하게 징계할 만큼 그런 악행을 저지르지 않고 자연의 순리에 따라 살아 왔다는 이야기로 받아들일 수도 있는 것이라 생각된다.
무속과 영의 세계의 관련된 민간신앙들과 우리 한
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무속신앙의 부분인지 잘 모르는 사이에 모습이 나타나는 것이 우리의 고유의 신앙인 무속신앙이다. 아니, 그것은 종교나 신앙이라기보다는 삶 속에 함께 융화되어 있는 것으로 우리와 함께 살아 숨쉬고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. ‘한
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종교들은 무속을 닮을수록 번창속도도 빨라지는 것 같다. 결국 무속의 신들 보다 현세구복을 위해 더 강한 신으로서 기독교의 신을 받아들이는 자세로 기독교를 신봉하는 것이라면 그것은 바로 무속적 신앙이랄 수밖에 없겠다. 만약에 오늘
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종교, 원광대출판부, 1973
서대석, 무가, 고려대 민족문화연구소, 1982
조흥윤, 무(샤머니즘) 연구에 대하여, 동방학지 43, 1983
장주근, 제주도 무속과 서사무가, 역락
한채영, 한국의 무, 서울 : 정음사, 1983 Ⅰ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 유형
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