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신세계사, 2009.
윤명철, 『단군신화, 또 다른 해석』, 백산자료원, 2008.
이전, 『우리는 단군의 자손인가』, 한울, 1999.
이지영, 『한국의 신화이야기』, 사군자, 2003.
임재해, 『민족 신화와 건국 영웅들』, 민속원, 2006.
조성기, 『한국의 신화
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◎ 현대어 풀이
◎ 청산별곡의 구조
2. <청산별곡>에 대한 쟁점
1) 작품 내적 측면
① 청산별곡의 주제 ② 청산별곡의 화자
2) 작품 외적 측면
① 창작 시기 ② 작가 계층
3. 사뇌가와 고려가요 경기체가의 특징
Ⅲ. 결론
참고문헌
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신앙과 결부되어 있다고 생각한다.
참고문헌- 장자못 전설 재고, 민속어문론총, 계명대학교 출판부, 1983
《질 문》
1. 오누이 힘내기-누이의 모습처럼 장사로 표현되는강인한 여성상과 남아선호, 중남사상의 비극적 결말은 당시 여성지위와는
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민속
2. 종이의 쓰임새
1) 서화 인쇄용
2) 건축내장용
3) 신앙의식용
4) 화폐용
3. 한지 만들기
1) 한지 제작과정
2) 한지를 만드는데 필요한 생산도구 및 사용되는 용어
Ⅴ. 종이의 생산공정
Ⅵ. 첨단기술과 소리나는 종이
Ⅶ. 종이 크
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신화를 구성하는 기원, 믿음, 이야기 요소들이 신화의 핵심적인 개념들이다. 기원이라는 말은 역사라는 말과 관련된다. 신화는 신이나 영웅, 문화적 특징이나 신앙 등 그것을 보유하고 있는 집단의 우주론적이며 초자연적인 전통에 대한 기원
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배경이 1. 서론
2. 향가의 정의와 역사적 배경
3. 서동요의 형식적 특징
4. 처용가의 형식적 특징
5. 서동요의 내용적 특징
6. 처용가의 내용적 특징
7. 서동요와 처용가의 형식적 차이점
8. 서동요와 처용가의 내용적 차이점
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신의 소원을 기원하거나 정성을 다한다. 우리는 이들의 요리법을 배우는데 급급하거나, 중국인의 요리를 퓨전으로 개발하는 방법을 시급하게 찾기보다 이들이 요리를 대하는 태도를 진중하게 배워야 할 것이다.
그동안 중국요리라고는 사천
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14. 축복기도
Ⅴ. 한국 예배(교회예배)의 형성 배경
Ⅵ. 한국 예배(교회예배)의 문제점
Ⅶ. 한국 예배(교회예배)의 개선 과제
1. 주일 예배의 차별화
2. 신앙 집회의 역동성
3. 교회 예식·가정 예식의 재정립
Ⅷ. 결론
참고문헌
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사조
III. 세계 교회 예배의 수용
1. 예배의 축제화
2. 성만찬 예식의 강조
3. 전통 예배 유산의 활용
IV. 한국 교회 예배의 상황적 표현
1. 주일 예배의 차별화
2. 신앙집회의 역동성
3. 교회 예식가정 예식의 재정립
V. 나오는 말
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종교적으로는 제3의 종교개혁이 일어날 것입니다. 한마디로 신명나는 21세기 공동체가 힘차게 날갯짓할 것입니다. 이러한 때, 우리는 우리 문화를 꽃피우는 신명나는 21세기 예배 갱신의 비전을 가져야 할 것입니다. 전통의 우리 것을 발굴하
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