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예술인과 민속·민요, 삼남교육출판
6. 천득염·주남철(1986), 전남지방민가에 관한 조사연구, 대한건축학회논문집 2권6호
7. 최일(1993), 전남 지방 민가 평면 유형 연구, 무애이광노교수 정년퇴임기념 건축학논총 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 전라남도 진
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민속무용 - 승무
1. 승무의 역사
2. 춤의 구성
3. 승무에 대한 나의 생각
Ⅳ. 민속무용 - 강강술래
1. 강강술래의 유래
2. 강강술래의 구성
3. 강강술래에 대한 나의 생각
Ⅴ. 민속무용 - 탈춤
1. 탈춤의 역사
2. 탈춤의 특성
3. 탈춤의 종
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민속학회, 『민요와 민중의 삶』 (서울: 우석출판사, 1994)
[3] 편집국, 『우리민요 -우리나라 각 지방의 전통민요』 (서울: 세광음악출판사, 1992)
[4] <URL: http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/um/Directory.jsp>, (한국역사정보통합시스템 - 한국학중앙연구원)
[5] &
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예술진흥원의 {문예연감}에 의하면 한 해의 국내국악공연은 총 1,440회로 전통음악 연주회가 전체 40.4%를 차지하는 582회로 가장 많고 그 다음이 사물놀이와 굿, 탈춤 등 민속공연이 313회로 21.7%이다. 연주형태별로는 기악연주회의 공연이 가장
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음악응용연구, 통권(3):, p.108
이경재, 2010, 지역이벤트를 통한 지역활성화 방안, 영남대학교 논문
장주근, 향토축제의 현대적 의미, 향토축제의 새로운 검토, 경희대학교 민속학연구소, 1982, pp. 30-33.
이송아, 축제브랜드 아이덴티티 확립을 위한
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놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의 계획
1. 풍물놀이 지도
2. 연간 활동 지도
Ⅴ. 풍물놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의 내용
1. 악기 치기(장단)
2. 춤추기(움직임)
3. 노래부르기
4. 이완하기
Ⅵ. 풍물놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의
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전통 민속과 무속을 무대화, 공연예술화함으로써 종교성을 탈각시키고 세속적인 형식만을 유지시킨다. 이에 반해, 저항담론은 전통 무속의 종교의례를 정치적 저항의례로 재구성함으로써 기성 종교와는 다른 방식으로 종교성을 유지하고 있
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민속학회, 1994
김헌선 - 경기도 도당굿 화랭이 이용우(1899년-1987년)의 구비적 개인사, 한국구비문학회, 1994
김헌선 - 경기도 도당굿 화랭이 연행자 연구 : 광주 이충선과 수원 오수복을 예증삼아, 한국구비문학회, 1998
박경신 - 한국 무가의 역사
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전통적인 문화유산을 축제화한 경우이고, 넓은 의미로 전통축제뿐 아니라 문화제, 예술제, 전국민속경연대회를 비롯한 각 지역의 문화행사 전반을 포함한다. 오늘날에는 바로 넓은 의미의 지역축제로 확대시키고 있다. 이는 지역경쟁력을 갖
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전통을 이어가려는 노력들이 다양한 곳에서 벌여지고 있다. 국악인들의 끈질긴 집념과 60년대의 탈춤부흥운동, 70년대의 마당극, 풍물, 마당굿, 대동놀이 등 연희성을 띠는 연행예술운동의 진행으로 우리 음악의 새로운 시대를 열게 되었다.
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