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연구소, 1996
이영미 / 마당극·리얼리즘·민족극, 현대미학사, 1997
채희완 / 마당굿의 과제와전망, 창작과비평사, 1985 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 마당극의 의미와 성격
Ⅲ. 마당극의 공연과정
Ⅳ. 마당극과 민속극
Ⅴ. 마당극과 탈식민성
Ⅵ. 마
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연극사(상) - 기와다케시게토시 (청우) 2001
일본,일본인,일본문화 - 정형 (다락원) 2004
전통연극으로 엿보는 일본(가부끼,노,분라쿠) - 비디오자료 (미디아하우스) 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ.본론
1. 노(能)란 무엇인가
2. 노의 역사
3. 노와 교겐
4. 노
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민속극>
1.민속극의 자료 개관··················································7
2.가면극의 기원·····························································8
3.민속극의 공연 방식·
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1. 들어가며-서낭제탈놀이
2. 여러 기원과 신화
3. 연희시기와 장소
3.1. 하회별신굿탈놀이
3.2. 강릉관노가면극
4. 전체과장
4.1. 하회별신굿탈놀이
4.2. 강릉관노가면극
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 하회별신굿탈
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기
4. 정신병리이론
1) 접촉경계 혼란
2) 접촉경계혼란의 원인
5. 게슈탈트 놀이치료
1) 인간관
2) 목표
3) 게슈탈트 놀이치료의 초점
4) 게슈탈트 활동 및 기법
5) 치료자의 역할
6) 부모의 역할 1. 이론적 배경
2. 주요개념
1) 게슈탈트(gesta
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------------------------------------------ 7
(3)기반시설 및 관광시설--------------------------------------8
(4)광안리해수욕장의 관광상품개발-----------------------------9
4.결론--------------------------------------------10
참고문헌------------------------------------------11
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기라고 할 수 있겠다. 그것을 뒷받침하는 근거로서 씨름은 농경사회의 공동체적인 놀이였다는 것을 들 수 있을 것이다. 다음으로는 앞에서 다루었듯이 스모는 相撲節會라 하여 천황이 궁중에서 스모를 관람하였고, 조정의 연중행사로 성대하
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놀이, 유아국악, 장구수업, 쾡과리와 함께, 기차장단, 인사굿장단, 호박따주소, 휘모리장단, 누가 똥을 쌌어, 광명숲유치원, 이야기숲, 광명숲학교, 사회적협동조합
,숲학교이야기숲,2021
2. 최은영, 「유아국악 장단놀이 지도법 연구: 장구장단
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민속, 김성배, 집문당, 1995
·민속학이란 무엇인가, 김의숙·이창식, 북스힐, 2003
·민속문화의 현장, 임동권, 민속원, 2003
♣ 참고 사이트
·국립민속박물관 (http://www.nfm.go.kr/folk) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 기자의
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기' 할 때 액 물리치고 장수한다는 의미에서 돌을 머리에 이고 돌기도 한다.
참고문헌
한국 세시풍속. 김명자. 민속원. 2005
세시풍속을 중심으로 한 유아 전통문화교육에 관한 연구. 오춘자. 우석대학교. 2002
한국 가정의 의례와 세시풍속. 안혜
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