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민담이 의미하는 바 또는 그 主題를 결정한다. 立的 構造(paradigmatic structure, 레비슈트로스(Claude Levi-Strauss))는 이야기의 순서에 구애되지 않고 이야기에 내포된 삶/죽음, 男性/女性 등의 基本的인 對立을 찾아내 이를 종합적으로 파악하여 한 領
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서가 비록 잠시 동안이나마 모두 정지된다. 사람들은 일상 세계가 부여하는 모든 제약에서 해방된 채 탈춤판에서 함께 어우러져 흥겹게 놀이를 벌인다. 이러한 행위는 어디까지나 \'허용된\' 일탈행위이기 때문에 연희자들이 놀이를 마치고
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한다.
이 호미씻이를 하는 날은 집집마다 술과 음식을 장만하여 산이나 계곡을 찾아 먹고 마시며 농악을 치고 노래하며 춤을 추니, 이를 전라도 지방에서는 \'농현\'이라고 한다.
또 백중을 전후해서 서는 장(市場)을 <백중장(伯仲場)>이
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민요분류의 검토
Ⅱ. 민요분류의 일반문제
1. 민요의 존재양상
2. 분류기준
3. 분류원칙
4. 분류항목의 명칭
Ⅲ. 민요의 분류
1. 노동요
2. 의식요
3. 유희요
4. 비기능요
Ⅳ. 민요의 기능
1. 행동통일기능
2. 정화기능
참고자료. 전국 민요
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민요분류의 검토
Ⅱ. 민요분류의 일반문제
1. 민요의 존재양상
2. 분류기준
3. 분류원칙
4. 분류항목의 명칭
Ⅲ. 민요의 분류
1. 노동요
2. 의식요
3. 유희요
4. 비기능요
Ⅳ. 민요의 기능
1. 행동통일기능
2. 정화기능
참고자료. 전
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폴란드의 역사에 대한 연대기들에 나타난 전설들의 신빙성에 대한 논쟁을 벌였다. 크라셰브스키(Kraszewski)는 실제적인 민속 작품들에는 수집가들의 환상이 함께 뒤섞여 있음을 말하였고, 그에 앞서서 마치에욥스키(W. A. Maciejowski)는 민속문학
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민속문학 이야기판의 변화
Ⅰ. 민속문학의 현재적 양상
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（민속문학은 민중이 만들고 서로 공유하면서 이뤄진 문학）
〔글로 된 문학‘기록문학’〕〔입으로 전승‘구비문학’〕
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민속예술 전승의 매개체로서 기능하였다.
이제라도 수만 년을 이어 온 풀뿌리 민중이 가졌던 무문자의 문화, 무기록의 역사, 구비(구전)된 음성, 사유·행동·물질·언어 등을 현지조사를 통해서 체계적으로 연구하여야 한다. 현전한 유적, 역
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문학개설, 이우출판사
정계순(1979), 조신설화 연구, 이화여대 석사논문
조희웅(1989), 설화학 강요, 새문사
차용주(1988), 조신설화의 비교연구, 민속문학 연구, 정음문화사
표언복(2002), 설화문학과 설화신학 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 설화의 종류와 특
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문학의 바탕/3
(4) 향가 및 시조 발생설/3
(5) 교술민요 발생설/4
3. 가사의 형식/5
4. 가사의 내용/6
(1) 강호가사/5
(2) 유배가사/5
(3) 기행가사/6
(4) 전쟁가사/6
(5) 도덕가사/6
(6) 송양가사/6
(7) 상사가사/6
(8) 천주교가사/6
(9) 실
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