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민족사,1995.
겸전무웅, 정순일 역, 『중국불교사』,경서원, 1984.
토오도오 교순차차석 역, 『중국불교사』, 대원사,1992.
長尾雅人,「西域た殘れる唯識學」(『印佛硏』제2권제1호, 1953).
葉正就, 『圓測解深密經疏の散逸部分の硏究』(법장관, 195
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금 가정을 건강하고 화목하게 이끌어가고 어린이를 훌륭하게 양육하는 여성의 힘이 국가와 사회발전의 원동력이라는 인식의 표현이다.
이상과 같은 남궁억의 여성교육관은 우리에게 현재의 산업사회에서 여성의 가정에서의 역할이 감소되
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1. 박화성 약력
2. 박화성 생애
3. 박화성 작품세계
4. 박화성 대표작품
5. 목포문학관 박화성관
6. 문인가족 박화성
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 답사 후기(느낀 점)
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서론
Ⅱ. 종교의 개념
Ⅲ. 종교의 특징
1. 거룩한 것
2. 초자연적인 것
3. 계시
4. 종교의식
5. 구원관
Ⅳ. 종교의 이론
Ⅴ. 종교의 역할
Ⅵ. 종교의 사회화
Ⅶ. 종교와 종교관
Ⅷ. 종교와 문화
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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달려있음에도 불구하고 그 준비는 너무 미미한 것이다.
빠르게 변화해가는 세계에 적응하려면 평생교육이 필요하다. 그 평생교육의 장이 바로 박물관이 되어야 한다. 민족과학의 길
청년과학도들에게
과학의 대중화를 위하여
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금평묵(金平默)의 역할(役割)」, 『대동문화연구 Vol.61』, 성균관대학교 대동문화연구원, 2008.
박학래, 「호남유학의 현대적 조명 ; 노사 기정진의 현실인식과 사회개혁론 -위정척사론을 중심으로-」,『동양철학연구 Vol.36』, 동양철학연구회, 2
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관계를 둘러싼 갈등이 내재될 수 있는 개연성이 충분히 존재한다. 앞에서 언급했던 뉴먼의 연구와 그리고 윌슨의 연구는 이점을 보여주는 데 어느 정도 성공했다.
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이제까지 살펴본 콜리, 뉴먼, 윌슨의 연구는 국민, 민족주의, 그리고 제국의
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관의 대응과 결과 등을 담을 것
1) 대표자
2) 안전주
2. 제9장 교육과 과거, 제10장 관료와 양반의 삶을 읽고 자신을 조선시대 살았던 인물로서 공부나 과거를 보는 과정, 또는 관료와 양반으로서의 활동을 가상하여 정리할 것.
3. 참고문헌
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민족주의
Ⅲ. 도덕적 담화
Ⅳ. 도덕적 자율성
1. 도덕적 자율성의 기원
2. 도덕적 자율성 비판
Ⅴ. 도덕적 행위
Ⅵ. 도덕적 풍토
1. 미국 학교에서의 도덕적 풍토 조성
1) 따뜻하게 배려를 받는 학교환경 조성
2) 가정학교의 연계
3)
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인한 정서적 공감대가 형성되었을 것이다. 따라서 이들간의 결합을 논의하고자 한다면 논의의 출발점은 정서적 공감과 관련된 사료 검토에서 비롯되어야 하고, 사회적 문제, 사상적 문제로 논의를 확대해야한다. 특히 사상적 접근은 사상 자
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