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문화정책의 시사점
(1) 일본의 국제이해교육은 이민족에 대한 이해보다는 국제사회에서 요구하는 자질을 갖춘 일본인 양성에 초점을 맞춘 교육으로 평가할 수 있다.
(2) 교육정책을 포함하여 일본이 이주민들에게 취하고 있는 정책의 기본 방
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문화ㆍ다민족사회로의 이행을 위한 정책패러다임 구축(Ⅳ)”, 한국여성정책연구원, 2010
- 강성봉, “한민족 공동체 건설을 위한 민족교육의 방향”, 한민족연구회, 2011 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 임파워먼트 관점과 문화적 역량 관점의 특성
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문화적 민주주의의 구체적인 전략의 하나이다. 여기서 공적개입은 정부의 문화정책과 소비문화의 과도한 범람에 대한 다양한 비판을 활성화시키는 것을 의미한다. 그것은 또한 문화산업의 영역 내에서 민주적인 문화형성을 위한 공간을 확
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민족문화대백과사전(http://encykorea.aks.ac.kr)을 참조하였다.
조선시대에 이르면 일반지배계급에도 정착하기 시작하였으며 조선 후기에는 본관을 상당히 중요하게 여겼으며, 본관끼리 집단거주를 하는 양상도 나타났다.
2) 역성혁명(易姓革命)
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문화예술 교류·협력이 단순히 일회적인 소비성 행사로 끝나는 것이 아니라는 인식의 전환이 필요하다. 통일기의 문화예술 교류와 협력은 미래의 민족통일과 사회통합에 크게 기여함으로써 통일비용을 절감하고, 나아가 통일한국의 창조적
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문화사
한영우, 한국민족주의역사학사, 일조각
이만열, 한국 근대 역사학의 이해: 민족주의사학과 식민주의사학, 문학과 지성사 1. 식민사학의 정의 및 특성
2. 식민사학의 내용과 종류
(1) 일선동조론
(2) 타율성론
(3) 정체성론
(4) 당
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문화가 창조된 것이 아닌 기존에 있었던 복합예술문화가 계승되어 다른 형태로 변형된 것이라 할 수 있는 것이다. 이처럼 한국 전통사상과 민족문화를 제대로 아는 것은 우리가 세계 속에서 고유성을 가지기 위해 중요한 요소라고 할 수 있다
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민족주의 사상이라고도 설명할 수 있다. 인류문화의 중심이자 온 우주의 중심이라고 여겼던 원시적 세계관은 현실주의적 사상체계로써 완비된 유교와 결합하면서 그 배타적 우월주의가 더해졌다. 그래서 이 중화사상의 뿌리는 유교적 가치
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문화와 서양문화와의 올바른 조화를 꾀하도록 노력해야한다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 장택화준(민병훈역). '동서문화의 교류'. 서울: 민족문화사, 1991.
2. 나가사와 가즈도시(이재성역). ' 실크로드의 역사와 문화'. 서울:
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민족설은 어떻게 보면 과거 일본학계의 이른바 '日鮮同祖同源論'의 개정판이라고 할 수 있다.
참 고 문 헌
『한국사 시민강좌』11집, 일조각, 1992.
천관우, 『加耶史硏究』, 일조각, 1992.
한국정신문화연구원, 『민족문화대백과사전』17.
부산·
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