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민족연극의 수립을 위한 한 과제로서 다시금 제기된다는 점에서 그 연극사적 의의를 찾을 수 있다.
1940년대에는 신극과 흥행극의 결합이라는 '신연극'의 개념을 도입하면서 침체된 연극계를 극복하려고 시도하지만 신체제와 결부되어 구연극
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문화.과학.교육 등 전 분야에 걸친 르네상스 운동
① 교육이념의 근대화에 기여
② 과거제도의 폐단을 지적하고 다각도로 이에 대한 개혁 모색
③ 한글의 보급과 발전에 기여
④ 민족주체의식의 제고
⑤ 발달단계에 따른 보다 체계화된 학제
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제1강 우리 옷의 미적 특성 1. 우리옷의 뿌리와 미적 특성의 시대적 흐름 (1) 우리옷의 뿌리 1) 한국인의 인종적 뿌리: 북방계 몽골 인종 ① 언어: 알타이계 ② 문화: 북방계 유목민족문화 ③ 생활양식: 북방의 가마 수렵생활(부여, 고구려) ④ 기
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특성이 들어있을 뿐 아니라 상호보완성도 내재되어 있어 한 폭의 알록달록하면서도 복잡한 문양의 그림과도 같다. 그들은 민족문화와 전통에 대한 재탐색에 정력을 쏟았다. 마침내 순수한 구어로서의 창작을 주장하면서도 우아한 서면어의
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민족문화 발전에 큰 공헌을 하였다. 고구려, 백제 문화 전통의 수용과 경제력 확충으로 민족 문화는 다양하게 발전하게 되었다』
(참고문헌)
* 이호영.「신라삼국통일에 관한 재검토」.『사학지』. 단국대학교 사학회.(1981)
* 신형식.「삼국통
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문화의 잔재 속에서 아직까지 풍물 등의 우리 전통음악들은 특별한 몇몇들만이 명맥을 유지하고 있는 실정이다. 유아에게 우리민족의 언어로 된 노래와 몸짓을 교육하는 것은 우리 문화의 정체성을 학립하고 전래적이면서도 민족주의적인
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민족 자주성과 문화의 우위성을 내세우고자 신이(神異)를 강조하였다.
그리고 일연은 「삼국유사」를 통해 불교의 선과 교 모두에 깊은 관심을 표명하였고 민족의 주주정신과 등지를 고취하고자 불국토와 호국불교 사상을 강조하였다. 또 당
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민족문화논총>> 21. 경산: 영남대학교 민족문화연구소, 2000.
김호동. <원간섭기 영남지역의 유불계의 동향>. <<한국중세사연구>> 9. 서울: 한국중세사학회, 2000.
이덕진. <<보조국사 지눌의 선사상 연구: 중국 불교와 관련하
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려서는 안된다고 하고 있다. 즉 세상의 학문에 대한 일반적 견해를 강조하려는 것이 아니라 세상 사람들이 학문의 성격을 올바르게 파악하지 못하는 폐단을 지적하고자 한 것이다. 義理·經濟·詞章의 세 가지 학문이 서로 밀접하게 연결되어
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문화 유산은 남아 있는 유적과 방대한 관련자료에 따라 언제나 완벽한 복원이 가능하다는 특징을 지닌다. 그러므로 이 점에 유의하여 원형을 회복시켜 보호하면서 적절히 활용한다면, 화성은 수원의 개성적 발전과 민족문화 창달의 확고한
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