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김흥도 …………………………………… 5~6쪽
⑵ 혜원 신윤복 …………………………………… 7~8쪽
⑶ 작자 미상의 춘화들……………………………… 8쪽
4. 나라별 춘화도의 특징(한·중·일) …………… 9~10쪽
5. 춘화도
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한계효용을 넘어서, 민주화와 자유에 대한 한계효용을 극대화시켰다.
결국 비민주적이고, 권위주의적인 유신체제는 민중들로 하여금, 민주화와 자유에 대한 열망에 불을 지폈고, 끝내는 저격이라는 비극적 도구로 종말을 맞게 하였다.
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현대사회는 복잡하고 급변하기 때문에 고정적이고 경직된 신학적 이론과 초보적인 실천신학훈련으로는 대응할 수 없다. 신학도의 태도는 개방적이고 창조적이어야 전문적이고 효과적이어야 한다.
오늘 한국교회와 세계교회는 창조적이고
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문학에 국한됨으로써 전인교육으로서의 이상이 실현되지 못하고 좁은 의미의 잘못된 인문주의 교육이 당시 유럽을 지배하게 되었다.
사회적 인문주의 교육사상은 개인의 행복 달성보다는 사회개혁과 인간관계의 개선에 목적을 두었다.
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시나마 나도 그런 흥이라는 게 무엇인지 알 수 있었다. 그리고, 국어 교과서나 문학책에서 나올 법한 그런 ‘신명’ 이라는 것이 어떤 것인가 가슴속에 안고 있던 그런 궁금증도 어느 정도 해소할 수 있던 시간이기도 했다.
그것이 바로 열두
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예술과 문화의 형성과정을 살펴보면 그 공헌도의 면에서 동양이 서양 못지않게 큰 역할을 했음을 알 수 있다.
§참고자료§
* 참고문헌 : 주겸지 ‘중국이 만든 유럽의 근대’, 전홍석 옮김, 2003 청계
* 참고사이트:
http://www.libro.co.kr/books/book_detai
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시대의 의적 두목을 주인공 삼아 70~80년대의 억압적 분위기에 작지만 시원스럽게 문학적 숨결을 틔어준 작품으로 여져진다. 그러나 그는 1989년 평양 방문한 사건으로 인해 이후 귀국하지 못하고 독일 예술원 초청 작가로 독일에 체류하다가
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예술의 부활재생이라는 말밖에 떠오르지 않는다. 아직은 개념이 모호한 것 같다는 느낌이 든다. 그렇지만 이 책은 많은 생각의 다양함을 보여주려고 노력한 것 같았다. 이제 막 정치를 배우기 시작한 나로서는 생각의 다양함을 주는 이 책이
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시장에 뛰어들려는 한국 영화인 모두가 한번쯤 숙고해 보아야 할 점이다. <패왕별희>가 영화적 형식과 소재 양쪽에서 세계적 보편성을 갖춘 작품이었던 데 반해 <서편제>는 그 둘을 다 결여하고 있었다면, 이제 우리 영화인들이 해야
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남아 있다.
참고: 1998년 5월호 사회평론 길
이원영(정치철학연구가) 1.68혁명, 신자유주의, 그리고 오늘날의 사회운동
2.신자유주의로의 이행의 두 동인: 프랑스의 1968과 한국의 1987
3.신자유주의에 대한 대응들
4.68혁명을 넘어서
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