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신학대학원출판부, 1998
4. 오연수 저, 『종교개혁사』, 한글, 2000
5. 홍치모 공저, 『급진종교개혁사론』느티나무, 1993 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 재세례파 운동의 기원과 성격
2. 재세례파 개혁자들
(1) 스위스 형제단
(2)
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그 16세기 당시 카톨릭을 비롯한 종교개혁자들 조차도 처절하게 비판받았던 것이다. 이러한 재세례파의 등장에 대해서 우리는 새로운 시각에서 바라보아야 할 것이다. 중세 카톨릭이 깨어지면서 새로운 신앙에 대한 이해에서 나타난 순수 신
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그의 경주에 필요한 충족한 힘을 받았다는 사실이 아니고 무엇이겠는가? 로마서 5장의 바울의 아름다운 진술에서도 이와 동일한 사상이 나타나고 있다. 이 말씀으로 오늘의 말씀의 결론을 삼고자 한다: “우리가 환난 중에도 즐거워하나니 환
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그리스도인들은 우리 시대가 앞으로 결코 순탄하지만은 아닐 것이라는 각오를 해야 한다. 치열한 영적 싸움의 마지막 전쟁이 이미 시작되었다. 오늘 우리 시대는 하나님을 부인하는 시대, 예수 그리스도를 대적하는 적그리스도의 시대, 성령
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율법을 강조하였고, 할례를 강조하였다. 그렇다면 그들은 유다적 배경을 가진 것으로 이해되는데, 이상한 것은 바울이 그들을 향한 비판에서 그들은 붐명히 율법을 지키지 않았으며, "그리스도의 십자가 때문에" 받는 박해를 면하기 위하여
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법 및 연구 범위
Ⅱ. 상황화의 정의
Ⅲ. 한국 문화와 한국 개신교의 상황화 방법
Ⅳ. 한국 문화의 상황화 이해
1. 샤머니즘의 이해
2. 유교의 이해
3. 불교의 이해
4. 사회 문화의 이해
Ⅴ. 한국 개신교의 상
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율법이 넘어서서는 안된다. 반대로 복음은 두려워하는 마음들을 비춰주고 깨어나게 하며 위로하고 일으켜 주는 빛이다.
육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스린다고 바울이 말할때 그는 우리에게 우리가 육체의정욕,
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교리가 아니라 지옥으로 보내려는 의도가 아니라 이 핵심은 하나님의 사랑의 깊이, 놀라우신 섭리, 놀라운 복음, 처음부터 사랑하시고 인도하시는 것에 초점을 맞추는 교리이다. 이것을 통해 놀라운 기쁨과 감사가 일어나는 것이다.
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그러므로 모든 성도가 선교에 대한 비전을 품고 재정으로, 교육으로, 기도로 보편적 인식의 변화를 이루어 문화를 이해하고 그 문화 안에 복음을 전하려고 하는 저자의 의도에 큰 밑거름으로서 역할을 감당할 것으로 기대된다. Ⅰ. 내용개
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모범1
부록3. 연구 모범2
가. 관찰내용
나. 해석내용
다. 적용내용
라. 목적(AIMS) 설정
마. 개요1
바. 개요2
사. 구역 성경공부 교재예
아. 그룹성경공부 교재예
부록4. 문맥을 통한 본문이해
가. 방향과 방법
나. 연구 본문
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