|
그 이상 더 상승할 수 없는 형상을 순수형상, 제일형상, 부동의 동자라고 불렀다. 유신론자들이 말하는 신과 같은 것이다. l.들어가는 글
II.몸 글
1.생애와 사상
2.이데아론(Idea;관념)
3.인간학
4.윤리학
5.국가론
6.플라톤의 신관
|
|
|
1. 다비드 스트라우스 (David Strauss, 1808-1874)
2. 헤겔(Hegel) 학파의 가정과 적용
3. 기독교의 신화적 초자연론의 기원
4. 예수의 부활 (The Resurrection of Jesus)
5. 메시야에 관한 개념 (The Concept of Messiah)
6. 스트라우스(Strauss) 신학에 관한 비판
|
|
|
이해하려는 사례가 생겼는데 영지주의도 그 중 하나이다. 따라서 영지주의 이해는 초대 기독교 형성 이해와 맞물려 있으며 이들의 영향이 교회에 끼친 면은 매우 큰 것이었다.
참고문헌
▷ 김진혜(1984), 요한의 신학 사상과 만데안 문서의 영
|
|
|
그것은 하나님의 임재의 표징이 되며 하나님을 만나는 도구가 된다는 것이다. 칼빈의 눈에 비친 설교란 그야말로 그리스도의 현현, 혹은 하나님의 현현 이외의 다른 것이 아니었다. 목사가 복음을 전파할 때 하나님은 실재로 임하시고, 임재
|
|
|
그런데 율법 아래에서는 모든 사람이 하나님의 기준에 들기가 어렵다. 그래서 하나님께서 의를 나타냄으로써 하나님의 은혜와 예수 그리스도의 속량으로 모든 사람이 의롭다 하심을 얻을 수 있는 길을 열어주셨다.
25절에서는 의롭게 여김의
|
|
|
로마 도착·집에서전도
3. 사도행전의 배경
4. 사도행전의 제작연대와 저자
5. 사도행전과 누가복음 분석
6. 사도행전의 중립 사본과 서방 사본
7. 집필시기와 집필원인
8. 사도행전의 중심사상
9. 사도행전에 있는 시대적 전환
|
|
|
신학사상」, 제14집, 1976.
정일웅, “한국교회와 예배갱신”, 「신학지남」, 199년 봄호.
정장복, “한국교회 예배, 예전 형태 백년”, 「기독교 사상」, 1984년 12월. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배의 이해
1. 예배의 정의
2. 어원적 의미
Ⅲ. 한
|
|
|
그리스도 신앙인에게로 이어지는 신앙의 정신의 역사가 한 편의 시편을 받아들이는 해석의 변천사를 통해서 간략하지만 명확하게 드러나고 있는 것이다.
참고문헌
발터 아이히로트 저. 박문재 역. 『구약성서신학 Ⅰ』. 서울: 크리스챤다이
|
|
|
복음 연구. 김근수 역. 서울: 기독교 문서 선교회, 1990
16 Morris. Leon. 신약신학. 박용성 역. 서울: 기독교문서선교회, 1990.
17 O. Palmer Robertson. 계약과 그리스도. 김의원 역. 서울: 기독교문서선교회, 2002.
18 R. T. 프란스. 마태신학. 이한수 역. 서울:
|
|
|
신학, CLC 2013 이 책에 대한 간단한 개관
제1장 하나님의 구원 약속의 성취: 이미-아직 아니
제2장 신약신학의 하나님 중심성
제3장 복음서의 그리스도 중심성
제4장 사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
제5장 바울의 기독론
제6장
|
|
메뉴펼치기
