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대혁명 이후 시민이라는 개인은 새로운 사회발전의 주체로, 새 역사 창조의 주체여야 한다는 자유주의적 교육이 본격적으로 대두하게 된다. Ⅰ. 과학적 탐구의 활성화
Ⅱ. 실학주의 교육사상
Ⅲ. 실학주의 사상가
Ⅳ. 교육사적 의의
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그럼에도 불구하고 전통적인 성육신, 구원, 삼위일체, 성령과 같은 성경적인 가르침과는 거리가 멀다는 점이다.
※ 참 고 문 헌 ※
1. 차 종순. 교회사. 한국 장로교 출판사.1992, 2쇄 발행.
2. 후스토 L. 곤잘레스. 기독교 사상사 I. 이 형기, 차 종
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그것은 알곡과 죽정이를 가리는 하나님의 나라 건설을 위한 윤리적 평가(심판)를 전제로 한다.
끝으로 우리는 신약성서의 핵심 메씨지를 '역사의 통치론'이라 할 수 있을 것이다. I. 글 머리:계몽주의 이전의 신약성서 이해
II. 계몽
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사상을 강조 하였다.
과거나 현재에나 항상 이단들은 득세하여 왔고, 미혹되는 성도들이 발생하는 것은 사실이다. 복음을 왜곡하고 순수성을 훼손시키는 이러한 이단의 활동 가운데 정통적 교리와 신학에서 벗어나지 않고 복음의 본질을 지
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복음의 선포 결과에 따르는 당혹스러운 점에 대한 설명을 하고자 생겨난 부수적 교리일 뿐이다.
(2) 개혁정통
칼빈의 제자였던 테오도르 베자는 일반적인 원칙들로부터 시작하여 그리스도교 신학의 결과를 추론하는 방법으로 진행한다. 그 방
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이해 근거를 마련하였다. 서론
1.세네카
본론
1.기독교의 복종
2.나누어진 충성
3.암브로시우스, 아우구스티누스 및 그레고리우스
① A.D.4세기 후반 St.Ambrose
②5세기 초 St. Augustinus
③6세기 후반 St. Gregory
결론
1.사상의 견해-두 개
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신학, 114-166.
- 야스퍼스, 계시에 직면한 철학적 신앙 (변선환 역), 분도출판사 1989.
- Avery Dulles, Models of Revelatia, New York 1983.
- 가톨릭 사전
- Y.Congar, The Revelation of good, London, 1968
- 박진량, 그리스도교 계시론, 분도출판사 83
- 신적 계시에 대한 역
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그의 이론은 그가 이 유형에 속한다는 것을 보여 준다. 그것은 한시적 선과 영원한 선 혹은 타락한 세상에서의 상대적 선과 완전한 세상에서의 절대적 선에 관한 이론이 아니고, 하나님의 질서가 문화 안에서 타락된 상태지만 그리스도에 의
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신학, 서울 한국신학연구소
한국기독교학회 편(1999), : 종교다원주의와 신학적 과제, 서울대한기독교서회
한국철학회(2003), : 다원주의, 축복인가 재앙인가 철학과 현실사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 다원주의 이론
Ⅲ. 다원주의의 특징
Ⅳ. 종교 다
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신학”, 「신학과 세계」, 1995, 7-36
왕대일, “민수기의 편집과 구조”, 「신학과 세계」, 1994 가을, 5-42
토마스 만. 김은규 역, 「구약 오경 해석」, 서울 : 대한 성공회 출판부, 1993 오경이란 어떤 책인가?
왜 오경인가?
왜 오경을 율법
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