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신학대학원, 2004
C. 기타
이희승 편저, “국어대사전”, (서울 : 민중서관, 1977),
“그리스도교 대사전” (서울 : 기독교서회, 1972) “엘리야”편
신용철, 신기철, “새우리말 큰 사전” (서울 : 삼성출판사, 1975) Ⅰ. 서론
1. 문제제기 및 연
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신학은 십자가의 거침돌을 제거했는가?\", \"복음과 문화\", 한국기독교학회 (서울:대한기독교서회, 1991).
17. 박민수, \"갈라디아서에 나타난 바울의 십자가 이해\", (서울:장로회신학대학원,1996).
18. 이성호 편, \"새 성서 대사전\",(서울:성지사,197
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호역. “그리스도론과 구원론 - 요한복음의 구원사에 관한 편집사 비판학적 연구 -.” 『신학사상』, 4집 (1974): 92-113.
김문경, “요한복음에서의 하나님의 구원과 예정” 『신약논단』, 제11권 제2호 (2004): 331-354.
김길곤, “요한복음 5장 1-15절
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호. 「교회와 신학논쟁」. 서울: 성광문화사, 1995
2. 성기호. 「이야기 신학」. 서울: 제네시스21, 2001
3. 이성주. 「사중복음」. 안양: 성결대학교 출판부, 1988
번역서적
1. 디이슨. 헨리, 권혁봉 역, 「조직신학강론」. 서울: 생명의 말씀사, 1998
2.
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구원이 바로 그러한 한 예라고 하겠다.
오늘날도 양극화 현상이 나타나고 있다. 그것은 인간화와 복음화이다. 필자는 저가가 결론 부분에서 하나님의 선교에 접근하는 유일한 방법으로 하나님의 선교에 비추어서 모든 성경을 해석해야 하는
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호령’과 ‘천사자의 소리’, 그리고 ‘하나님의 나팔’이 주의 강림과 함께 일어나는 것임을 알 수 있다. 이렇게 묘사된 소리들은 죽은 자들을 일으켜 멀리로부터 모으기 위한 목적을 가진다. 그리하여 그리스도께서 땅을 향해 오시기 시작
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바울의 기독론적 칭호와 주제”, 석사학위논문 장로회신학대학교 신학대학원(2001) 51.
“ υο του θεομ”란 칭호는 주님 칭호와 함께 바울에게 있어서 매우 중요한 기독론적 칭호이다. 예수는 영원 전부터 선재하신 하나님의 아들이신데 이
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하나님의 의로운 선언인 것이다.
오늘 이 시대는 지식과 정보가 부족한 시대는 결코 아니다. 보이는 곳에서나 보이지 않는 곳에서나 진실로 행동하는 양심이 부족하기 때문이다. 앎으로서 끝나버리면 그것은 신학이 아니다. 신학은 신학 함(do
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예배\'는 마땅히 우리의 눈 앞에서 사라져야 한다.다만 우리는 하나님께서 진정 요구하시는 참된 에배,거룩하고 흠이 없고 온 마음과 뜻과 정성을 다해 드리는 예배가 되도록 노력해야 한다. 이런 의미에서 사도 바울은 지신의 전생애, 매일
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바르트는 예수 그리스도 안에서 하나님의 인간성을 발견: 1956 Humanity of God, Die Menschlichkeit des Gottes: 바르트는 기독론적 신학을 전개하면서 마침내 하나님의 인간성을 발견하게 됨. 로마서 강해 제2판에서는 이를 미처 알지 못함. => 여기에서
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