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론이 아닌 다른 결론을 내린다. 따라서 밀그롬의 해석을 보여주는 의도와 저자가 말하는 결론의 근거를 찾아 볼 수 없는 난해함에 빠지게 된다. 한 가지 사건에 대한 다양한 학자들의 해석은 도움을 주지만, 저자가 전하고자 하는 바가 정확히
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신학 형성 배경
제3장 말콤 펜윅의 신학
Ⅰ.근본주의자 펜윅
Ⅱ. 성서론
Ⅲ. 정통신론과 기독론
Ⅳ. 성령론
Ⅴ. 구원론 : 변경된 칼빈주의
Ⅵ. 선교론
Ⅶ. 교회론
Ⅷ. 종말론: 세대주의적 전천년주의
Ⅸ. 결론
제 4장 대한(동아)기독교
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구원과 신학과 교회 등등을 검토, 강화, 수리, 개혁해야만 한다는 적신호로 받아들여야 할 것이다.
6. 규범
1) 구약의 율법
2) 가장 큰 계명
3) 사랑의 계명
4) 황금률
5) 교회의 권한
7. 적용대상
8. 실천대상
9. 적용범위
10. 실천가능성
11. 결론: 기
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종말에서나 가능한 일이라고 한다. 판넨베르그의 역사 신학과 화이트 헤드의 과정 철학과의 차이는 종말로부터 \'오시는 하나님\' 과 과거에서 미래로 \'되어 가는 하나님\'에서 알 수 있다. 판넨베르그의 미래적 존재론은 하나님이 부족하다
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호로 완전하게 존재하는 분이라는 말이다. 판넨베르그는 하나님은 과거나 현재에 완전한 존재가 아니며 미래에 그 존재가 드러나는 종말론적 존재라고 말한다. 아직은 모든 사물이나 인간, 그리고 그 세계와 역사는 잠정적이며, 하나님도 완
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율법준수에 대해 자유로와졌다.
3. 신학적 쟁점: 하나님의 의, 그것이 구원에 이르는 관점이다. 믿음으로 구원받음과 성령의 내주
*의: 바울이 말하고 있는 구원은 믿음보다는 의가 있느냐 없느냐 이다. 의와 믿음과의 관계는 믿음으로 예수님
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신학. 그러나 “위대한 선교의 세 기”(19세기)
1. 유럽의 세속화
2. 자유주의적 개신교 신학
3. 위대한 선교의 세기
4. 이 시대가 우리에게 주는 교훈
X. 20세기의 도전에 대한 개신교와 로마 가톨릭교회의 응전
1. 20세기의 도전
2. 개신교
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신학대학 출판부,1975),P.65.
하나님은 인간을 불쌍히 여기시고 구속하시기 위해 친히 인간이 되시고 인간의 죄를 지시고 십자가에 죽으시고 다시 부활하신 그리스도의 은총과 공로의 대가로 구원을 얻게 된다.
박봉배,op.cit., p.49.
예수 그리스
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친구(마11:18-19, 눅7:34)
2. 신약성서의 그리스도론
1) 마태복음
(1) 산상보훈에서
(2) 제자들의 고난과 예수의 주성
(3) 천국의 주
(4) 교회의 주
(5) 미래의 주
3. 히브리서
4. 요한계시록
5. 바울의 그리스도론
III. 결론
-참고문헌-
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바로 적용하며 효율성을 높일 수 있는 상황윤리적인 시각과 통찰력을 길러야 할 것이다.이러한 것을 위해서 교회에서는 이러한 사람을 세우는 일에 초점을 두고 투자해야 할 것이다.또한 많은 관심을 두고 계획하며 결실을 맺어 나가야 할 것
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