|
신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012 1. 아리우스주의(Arianism)란 무엇인가?
2. 아리우스 논쟁의 시작
3. 알렉산더(Alexander)와 아타나시우스의 반론
4. 진정한 문제는 무엇인가?
5. 아리
|
|
|
바이저/ K.엘리거 지음, 상게서, 194쪽.
. 그런고로 종말론적 사건으로서 성령의 부어주심은 이스라엘의 새로운 순종을 목적으로 하는 성령의 부음도 아니고 하나님의 백성의 새창조에로의 성령부어줌도 아니다. 그것은 예언자 민족을 만들기
|
|
|
예수와 유대교』. (황종구 역). 경기: 크리스챤다이제스트, 2008.
F. J. Matera. 마가복음 신학. (류호영 역). 서울: 기독교문서선교회, 1995.
F. Josephus.『요세푸스 Ⅱ』. (김지찬 역). 서울: 생명의 말씀사, 1987.
J. D. Kingsbury.『마가의 세계』. (김근수 역
|
|
|
십자가의 보혈의 피(복음)로 구원받음 현재의 믿음으로써 의로움을 받은 형제에게는 두려움도 수치심도 없는 구원의 상태를 의미한다.
< 참고문헌 >
인간론 /최홍석 지음| 개혁주의신행협회 펴냄 | 2005-05-25
역사 속의 종말론 / 이형기 지
|
|
|
특징
1) 신 개념
2) 유일사상
3) 수령론
3. 주체사상과 기독교
IV. 북한 선교의 당위성과 전도 전략
1. 집단 개종의 전도 전략
1) 러시아를 통한 전도전략
2) 중국을 통한 전도전략
3) 동족 전도의 원리
V. 결론
|
|
|
론과 삼위일체론
2. 양태론이 무엇인가?
3. 정통신학이 말하는 양태론
4. 양태론의 생성과 파급
5. 삼위일체의 논의
6. 고전적 삼위일체, 정통삼위일체인가?
7. 상호내재를 주장하므로 양태론이 아니다?
8. 아리우스의 삼위일체
|
|
|
신학지남」(1995 가을호통권 제244호).
4. A. 멜빈 데이비스,「칼빈주의 사상과 자유사상」, (서울 : 기독교문화협회, 1986).
5. 박윤선 역,「The Westminster Confession of Faith」, (서울 : 영음사, 1989) Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 그리스도인의 자유
1. 율법
|
|
|
예수(예수그리스도, 그리스도)와 보냄의 형식
Ⅶ. 예수(예수그리스도, 그리스도)와 인자
1. 인성을 반영하는 의미
2. 메시야적 의미로 사용된 인자
3. 종말론적 의미로서의 인자
4. 예수 그리스도의 초월성과 선재에 강조하며 사용된 인자
|
|
|
신학 제4집과 제5집
10. 폰라트 Der heilige Kgieg in alten Israel, 1958
11. F. Schwally \"Der heilige Krieg im alten Israel\", 1901
12. A. Weiser, Glaube und Geschichte im AT. BWANT, 1931,
13. Wright \"O.T.Issues, 1970 Ⅰ 서 론
1. 연구 목적
2. 연구 내용
Ⅱ 본 론
1. 이스라엘에
|
|
|
하나님께서 의도하신 그 개념에 맞는 수준으로 확대되어 표현될 것이다. 이것은 성경이 때때로 우리가 기대하거나 바랐던 것만큼 자세히 기록되지 않았다는 사실을 설명해 준다.
이것은 받아쓰기 이론과는 다르다.
근거에 대해 말하기 전에
|
|
메뉴펼치기
