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하나님이 종교의 주일뿐만 아니라 보편 역사의 창조자요 구속주요 섭리자
가 되심을 선포한다.생활일체가 하나님께서 바쳐지고 생활의 중심이 하나님이요 구원이 하
나님으로부터 올 때 칼빈주의자는 현대 세속도시 속에서 형식적 종교의
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예수는 누구인가
로핑크, G, 정한교 역, 예수는 어떤 공동체를 원했나, 왜관 : 분도출판사, 1985
최정만, 비교 종교학 개론, 이레서원
호은, 헤르만, 박영호 역, 예수님의 교육방법론, 서울 : 기독교 문서선교회, 1983
Howard.c.Kee, 서중석·김명수 공역
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예배와 예전
1) 직원
2) 예배
3) 예전
4) 축제(교회 명절)
Ⅲ. 중세 그리스도교(중세 기독교)
Ⅳ. 근대 그리스도교(근대 기독교)
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 이론
1. 배경
1) 복음
2) 두 번째 아담
2. 그리스도의 인격
1) 그리스도가 하나님
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정의
Ⅴ. 묵시문학의 특징
Ⅵ. 묵시문학의 사례(요한계시록)
1. 문학적 성격
1) 묵시적 성격
2) 예언 문학적 성격
3) 서신의 형태
2. 저자 문제
3. 요한 계시록과 세례 요한에 관한 전승
4. 기록 시기
5. 구조와 내용
참고문헌
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하나님께서는 진리의 길과 정반대로 질주하는 인생을 거룩하게 충돌해주심으로써 구원하신다. 옛 자아를 산산조각내시고 옛 관점이나 생각을 어둠 속에 집어던지셔서, 우리 인생을 바보처럼 만드신 후 새로운 자아를 창조하신다. 사도 바울
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바벨론은 심판받게 되고 하나님의 성도들은 영원한구원에 이르게 된다.
바벨론의 멸망과 사탄에 대한 하나님의 승리(계 17-20:3)
세 번째 환상은 종말론적 바벨론의 심판과 그리스도의 승리에 초점을 맞춘다. 바벨론은 모든 인간적인 이상과
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하나님의 부르심
3. 생태학적인 창조론의 눈으로 읽는 열 가지 재앙
4. 유월절과 홍해 사건의 창조론적인 의미
(1) 유월절과 초태생 규례가 같은 창조론적인 의미
(2) 홍해 구원과 하나님의 창조 사역
5. 맺음말
Ⅲ. 구약성서와 생명
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무효로 선포되었다
3) 바울 사도는 그러한 교회의 법규들을 거부한다
4. 1950 A.D. - 동정녀 마리아의 몽소승천
1) 인간의 전통
2) 예수 그리스도 - 하나님의 아들
Ⅷ. 남북한 기독교(그리스도교)의 비교
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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하나님께서는 예수님의 그러한 사역이 우리를 이 땅에서 자유롭게 할 뿐만 아니라 우리의 영혼을 구원하실 것이라고 말씀하신다. 예수님은 자기를 통하지 않고는 하나님 아버지께로 올 자가 없다고 말씀하셨다. 그분이 십자가에 돌아가시고
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십자가의 삶\'을 헬라 문화의 배경 아래 \'영광의 신학\'으로 곡해한 것입니다.
바울이 전한 십자가의 삶은 십자가에 나타난 예수 그리스도의 사랑을 실천하는 것입니다.
여기까지가 앞서 이야기한 내용을 축약한 것입니다.
다시 본론으로
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