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구원성취의 방식을 기념하는 것은 바로 은혜를 기념하는 것은 바로 은혜를 가져오고 그 은혜에 동참하는 것이다. 따라서 성례는 은혜의 필수적인 방편임을 기억해야 한다. 그리스도와의 연합과 교제가 구원론의 중심을 이루면서 하나님의 예
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구원이 자기 수양에 의한 것일 뿐 중보자를 필요로 하지 않음
인간은 죄인이므로
예수 그리스도라는
유일한 중보자를 필요로 함
성실성과 인간부패설
성실성
인간 본성의 부패성과 원죄론
윤리와 종교
윤리일 뿐
인간에게 구원의 길을 제시
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구원성취의 방식을 기념하는 것은 바로 은혜를 기념하는 것은 바로 은혜를 가져오고 그 은혜에 동참하는 것이다. 따라서 성례는 은혜의 필수적인 방편임을 기억해야 한다. 그리스도와의 연합과 교제가 구원론의 중심을 이루면서 하나님의 예
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구원성취의 방식을 기념하는 것은 바로 은혜를 기념하는 것은 바로 은혜를 가져오고 그 은혜에 동참하는 것이다. 따라서 성례는 은혜의 필수적인 방편임을 기억해야 한다. 그리스도와의 연합과 교제가 구원론의 중심을 이루면서 하나님의 예
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신학지남』(통권252호, 1997년 가을호)
오성춘. “여성안수: 무엇이 문제인가?“ <교역과 여성안수>, 장로회신학대학 다원화목회연구원, 1992.
이수영. “여성안수 반대론의 논거에 대한 반론적 고찰”, <교역과 여성안수> 장로회신학대
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신학지남』(통권252호, 1997년 가을호)
오성춘. “여성안수: 무엇이 문제인가?“ <교역과 여성안수>, 장로회신학대학 다원화목회연구원, 1992.
이수영. “여성안수 반대론의 논거에 대한 반론적 고찰”, <교역과 여성안수> 장로회신학대
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론의 출발점
2. 그리스도론(성자론)의 방법에 대한 해석
1). 연역적 방법의 그리스도
2). 귀납적 방법의 그리스도론
3. 그리스도론의 구성 요소들
1). 그리스도의 인격과 사역의 관계
2). 십자가와 부활
3). 예수의 양성론(신성과 인성)
4.
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바꾸어서 하나의 새로운 도덕 윤리적 가치 및 규칙체계 속에 통합시킨 것이다. `구`약에 대한 이 `새로운` 왜곡은 그리스도가 제한의 범위를 절대자에까지 포함시키고 죄의 개념을 미래적 행위의 동기에까지 확대하면서 새로운 내용을 밝힐
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1) 율법에서의 자유 (롬 7:1-6)
2) 바울의 자전적 진술 (롬 7:7-25)
(1) 율법과 죄 (롬 7:7-13)
(2) 율법과 육체 (롬 7:14-25)
Ⅱ. 로마서 9-11장에 대한 신학적 연구 / 김상훈
1. 1:18-11:36 구원과 교리
2. 12:1-15:36 그리스도의 삶
3. 9-11장의 내용 요약
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구원 :칠성사
(1) 성세성사
(2) 견진성사(confirmation)
(3) 성체성사(Holy Eucharist)
(4) 고해성사 (Penance)
(5) 종부성사(병자성사)
(6) 신품성사(Holy orders)
(7) 혼배성사
2. 구원의 다른 방편 : 교회
교회 구원론 비판
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