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구주시라는 것이다. 바울에게 그리스도는 구약성경이 약속하신 그 신적인 메시아이셨다는 사실에 대해서는 결코 의문의 여지가 없는 것이다. 1. 아들의 선재하심
2. ‘그리스도’이신 예수님
3. ‘주’이신 예수님
4. ‘구주’이신 예수
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구주 예수 그리스도의 지식과 은혜가 성장하라. 그분께 영광이 지금부터 영원까지 있기를, 아멘
1) 사도 베드로는 양방향으로 마지막 인사를 한다. 먼저 성도들에게는 주와 구주이신 예수 그리스도의 은혜 가운데 성장하는 것이다. “성장”
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구주 예수 그리스도의 지식과 은혜가 성장하라. 그분께 영광이 지금부터 영원까지 있기를, 아멘
1) 사도 베드로는 양방향으로 마지막 인사를 한다. 먼저 성도들에게는 주와 구주이신 예수 그리스도의 은혜 가운데 성장하는 것이다. “성장”
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뿐 아니라 빌레몬에게 선교사업에 대한 더 큰 지원을 기대하고 있는 것을 볼 수 있다. K. P. Donfried/ I. H. Marshall, The Theology of the Shorter Pauline Letters(NTT), Cambridge 1993 1. 바울서신 개관
2. 에베소서
3. 골로새서
4. 빌립보서
5. 빌레몬서
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에서부터 기다려왔던 ‘메시아’로, 성도들을 죄로부터 구원하실 ‘구주’로, 영원 전부터 선재하셨으며 이 땅에서 우리의 죄를 대신 지셨고 지금도 하나님 우편에서 우리를 다스리고 계시는 ‘하나님의 아들’로, 우리가 경배하고 예배하
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신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에
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신자들은 그리스도의 신적 본성이나 인간적 본성을 표현하려 하지 않고 위격이나 본성을 혼동이나 구분이 없이 연합하신 신인으로 표현했다. 정교주일의 시기 송은 성 삼위의 어느 한 위에게 드리는 것이 아니라 예수님의 어머니에게 드리는
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그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신
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신. 『예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1984.
G. E. Ladd. 『하나님 나라에 관한 중요한 문
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