|
노래를 지어 부르면서 이생에게 술을 권했다.
도적떼 밀려와서 처참한 싸움터에
슬프다 이 내 몸은 무산 선녀 될 수 없고
몰죽음을 당하니 원앙도 짝 잃었네.
깨진 거울 갈라지니 마음만 쓰라리네.
여기저기 흩인 해골 그 누가 묻어 주리.
|
|
|
없는 상황에서는 물외(物外)로 나아가는 일이 자신의 몸을 깨끗이 지키는 방법이라는 것이다. 그리하여 김시습은 방외(方外)로 나갈 것을 결단한다. 방외란 세상의 바깥, 즉 세속과 예교(禮敎)로부터 벗어난 곳을 의미한다. 김시습은 관인으로
|
|
|
죽음으로 위기를 맞이한다. 다시 이를 사랑으로 극복하나
결국 헤어지게 된다
공통점
죽은 자가 살아있는 사람과 사랑을 나눈다
등장하는 여인들이 모두 글을 잘 짓고 아름다우며 남자의 경우도 글재주가 있다
●엽기적 사랑 이야기(명혼소
|
|
|
후자의 관점에서 볼 때 이 소설은 덕을 강조함으로써 인현왕후의 폐출을 부당하다는 풍자를 담은 풍자소설에 가깝다는 견해가 있다.
또한 이 작품은 후대 소설 창작의 모범이 되면서, 이후 많은 모방작들이 나타났다. 그런 의미에서 17세기
|
|
|
사인식에 관한 교육의 부재가 원인이다. 그리고 최근의 아프간 피랍 사건, 학력위조 등을 통해서 본 종교계의 개혁의지 부족과 편협한 사고방식이다. 이는 종교의 존재적 가치이며, 민족문화의 본래적 가치 중 하나인 조화와 포용 문화를 전
|
|
|
왕조실록』,CD-ROM,서울:(주)서울시스템,1995
Hans Kohn, \"Introduction: The Nature of Nationalism,\" in The Idea of nationalism(1944) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한반도 민족주의의 생성
1) 민족주의의 개념
2) 한반도 민족주의의 뿌리
2. 현재 한국 민
|
|
|
류 등의 공구 마구, 수레 부속품 그리고 거울·팔지 등의 장신구가 있다. 드리고 B.C 4세기 이후에는 기술 수준이 더욱 높아져 세형 동검과 잔줄 무늬 거울, 수레 부속품과 마구류 등이 만들어져 사용되었다. 또 이 시기에는 청동 합금 기술도 발
|
|
|
합리적으로 해결되지 않았을 때의 결과가 아닌 것은?
① 사회 구성원가의 반목과 불화가 발생할 수 있다.
② 인생 계획을 실천해 나가는 것과 관련이 적다.
③ 사회 구성원 간의 합의와 협동이 어렵게 된다.
④ 사회적 안정을 기할 수 없게 될
|
|
|
다.
이와 같은 구성 요소를 통해 작자인 김시습의 사상을 엿볼 수 있는데, ⑴에서는 애정이 생사를 초월한다는 애정 지상주의가, ⑵에서는 주인공들의 의지를 방해하는 요소로 전란을 설정함으로써 사회관이, ⑶에서 제시된 명수의 인정은 운
|
|
|
혼령과 혼인한 양생은 행복했을까?
사랑하는 여자와 불꽃 같은 사랑을 하는 것이 행복할까?
평생 은은하게 사랑하는 것이 더 행복할까?
비록 짧은 시간이지만, 후회 없이 사랑을 한 양생은 행복하지 않았을까?
상대가 혼령이더라도 말이
|
|
메뉴펼치기
