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황이라 부르게 되었다. 그리하여 초대 천황은 137년, 10대 천황이 168년간 장수한다.
우리나라의 건국신화와 일본의 건국신화의 공통점은 천손신화라는 점을 찾을 수 있다. 단군 왕검과 니니기노미코토는 하늘의 자손이고, 환웅은 천부인이라고
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단군신화》. 서울: 우리겨레, 2006.
이일봉. 《실증 한단고기》.서울: 정신세계사, 1998.
고동영 편. 《환단고기》.서울: 한뿌리, 1996.
기사
한국 여성비하 UCC 기사
http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=102&oid=052&aid=0000156766
아동 성추행범 기
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의 정치적 의미가 합하여 진 것으로 즉, 종교적 기능과 정치적 기능을 지닌 당시 지배자들 혹은 왕의 총칭이라고 볼 수 있다. 한반도에서 출토되는 청동거울, 방울 등 청동기 류등을 보아 종교적 제사를 지냈음을 알 수 있다.
(2) 단군신화의 실
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금오신화의 문학적 철학적 메시지
『금오신화』의 문학적,철학적 가치에 대하여, 기왕의 연구는 다음과 같은 점들에 주목하여왔다.
(1)이재호-성균관대 명예교수
『금오신화』를 김시습의 삶과 연결시켜,단종의 손위(遜位)사건에 대한 작가
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금오신화연구』, 보고사, 2003.
정환국, 『초기소설사의 형성과정과 그 저변』, 소명출판, 2005.
김준영·이월영,『古小說論』, 도서출판월인, 2000. 1. 서론- 『금오신화』 연구사
2. 작품전개
2.1 작품 분석
1) 인물 설정의 이원성
2) 플롯의
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단군왕검에 의한 통치 등이 환웅과 단군을 주인공으로 하여 서술되어 있는 것이다.
단군신화는 말 그대로 단군과 관계된 신화이다. 즉 단군을 주인공으로 하는 신화이다. 그런데 신화와 역사는 별개의 것이다. 단군신화의 내용대로 하늘에서
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단군신화에 대한 여러 연구들과 해석들을 정리해보고 단군신화가 가진 민속학적 측면에 집중하여 학자들의 의견을 살펴보았다. 앞선 연구들이 증명해주고 있듯이 단군신화는 그 서사구조나 등장인물의 성격에 있어서 왕권신화, 건국신화의
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신화를 무조건 말살해 버리는 것이 현대적 지성의 소유자가 되는 길도 아닌 것이다. 신화는 신화대로 그 정당한 의의를 부여해 주어야 한다. 그러므로 우리는 단군신화를 학문적으로 차근히 이해하도록 노력해야 할 것이다. 거기에는 신화학
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금오신화』를 통해 투영된 작가의 절의정신과 민족 주체적 역사인식, 애민의식을 살펴보았고, 다수의 찬(贊)과 전(傳)을 통해 충신을 숭상하고 간신을 비판하여 거울삼으려는 감계론적 역사인식을 확인할 수 있었다. 마지막으로 김시습의 한
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왕권 찬탈을 어떻게 표현한 것인지 알 수 있었다. 그리고 작품의 마지막에 가서는 인간사의 무상함을 이야기하는데 이것은 김시습의 초월적인 사상을 내포하고 있다.
. 김시습 금오신화와 남염부주지
경주의 박이라는 사람은 일찍부터 太學
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