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태동과 다원적 가치
6.만화의 장르전환과 전략
7.문화콘텐츠 소스로서의 신화에 대한 가치 탐구
8.창작소재로서 그리스로마 신화 의 전략
9.영웅서사시 동명왕편 과 베오울프
10.영웅서사시 동명왕편 의 콘텐츠화 사례 및 활용
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동명왕편 東明王篇〉 같은 신화를 노래한 숭고성을 이어받고 〈제왕운기 帝王韻紀〉나 〈역대세년가 歷代世年歌〉등 영사시(詠史詩)의 전통을 이은, 그리고 악장의 독자적 형식을 개척한 첫 작품으로 중요한 가치를 갖는다.(출처 : 한국민족
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동명왕 전승등과 같은 신화류와도 유사성을 지니고 있다, 즉 「洪吉童傳」후반부에 보이는 괴물퇴치며, 부자 백룡(白龍)의 딸과의 결연 등은 민담인 ‘地下國大賊除治’와 동일하며, 후반부의 탄생부분은 영우신화류와 비슷하다.
H-R-L-C
유형
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신화
7). 무당 노래로 전해지는 당신의 신화
8). 무당 노래로 전해지는 조상신의 신화
Ⅱ. 창세신화의 신화소
①본토 지역의 창세신화
1) 제주도의 창세신화의 의미
2) 제주도의 창세신화의 특징
3)제주도의 창세신화<천지왕 본풀이>
3.
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전설의 현장을 찾아서, 민속원, 1997
송미영, 논문 장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙 <홍수설화의 신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손진태 <<한국 민족 설화의 연구>>
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동명성왕
(2) 해모수
(3) 유화부인
(4) 금와
2.고구려 건국신화와 그에 대한 해석
(1) 고구려 건국신화
(2) 신화의 의미
(3) 부여건국설화와의 공통점과 차이점
3.고구려 건국
(1) 고구려 건국 이전의 고구려
(2) 고구려의 건국세력과 영토
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다 중요한 것은 칼이 신화에서 군사적 지배권을 의미한다는 것이다. 그 예가 바로 유리왕 신화이다. 유리가 일곱모 난 돌 위의 소나무 기둥 밑에서 부러진 칼을 찾아 낸 것은, 동명왕과 유리의 부자 관계를 확인시키는 단순한 증표라기보다는,
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신화>, <43사건을 경험한 이들의 이야기>등 한국의 역사와 민속에 관련된 모든 것들을 포괄할 수 있을 것이다.
일례>
기간: 2003. 6월1일 ~7월30일 8주, 주1회 토요일
시간: 2시~4시 (2시간)
대상: 전통 민속에 관심 있는 20세 이상 성인 20명
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신화 등이 이런 여러 가지 컨텐츠로 쓰이기 위해서는 그들을 제대로 아는 것 또한 중요하다. 그래야 더 한국적인 맛을 살리고 우리의 것을 더욱 이어갈 수 있는 방편이 되기 때문이다. 나는 기획하고 있는 박물관이 이런 방면에 많은 도움이
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一 . 서론
<이상곡〉에 대한 기록은
『세종실록』, 『경국대전』
<이상곡〉의 출처는
『세종실록』 권 116, 29년 丁卯(정묘) 6월조
문헌은
『악장가사』, 『악학편고』, 『대악후보』
二 . 본론
(一). <이상곡>명칭 문제
중국
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