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세시기에는 이러한 풍습을 \'용알뜨기\'라고 하고 대보름날 풍속으로 기록하고 있다. 용의 알을 먼저 떠간 사람이 그 표시로 지푸라기를 잘라 우물에 띄워두면 다음에 온 사람은 용의 알이 있을 딴 우물을 찾아가게 된다. 그리고 이날 머리를
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세시기에는 이러한 풍습을 \'용알뜨기\'라고 하고 대보름날 풍속으로 기록하고 있다. 용의 알을 먼저 떠간 사람이 그 표시로 지푸라기를 잘라 우물에 띄워두면 다음에 온 사람은 용의 알이 있을 딴 우물을 찾아가게 된다. 그리고 이날 머리를
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아오도록 비는 마음에서 이다.우리나라에서 연날리기가 널리 민중에게 보급된 것은 조선시대의 영조왕 때라고 한다. 영조왕은 연날리기를 즐겨 구경했고 또 장려하였다고 한다.
Ⅵ. 설날의 세시풍속
1. 원일소발
정월 초하룻날 저녁 머리카
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세시풍속』, 김성원, 명문당, 1987
『한국 민속학 연구』, 최인학, 인하대학교출판부, 1989년
『세시풍속』, 출판부, 한국문화재보호재단, 2000년
※ 인터넷 참고 사이트
http://apt.alt.co.kr/~scsjnj/
http://myhome.netsgo.com/nani77/
http://edu03.joongang.co.kr/users/ja
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세시풍속기, 집문당
◎ 국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
◎ 장정룡(1994), 세시풍속, 한국민속학의 이해, 문학아카데미
◎ 최상수(2003), 민속학술자료총서 세시풍속, 우리마당 터
◎ 최운식 외(2002), 한국 민속학 개
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풍속이 전역에 분포하는데, 이를 두레삼이라 한다. 이때 주인집에서는 음식대접을 하기도 하고, 혹은 편을 나누어 경쟁을 하여 진 편이 이긴 편에 음식대접을 하기도 한다.
참고문헌
국립민속박물관 / 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
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풍속화, 민문사
ⅳ. 이광렬(2005), 우리나라 세시풍속, 청연
ⅴ. 이창식(2007), 단오문화유산과 문학콘텐츠, 강원도민속학회/강원도민속학회지
ⅵ. 장정룡(2002), 아시아의 단오민속, 국학자료원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 단오의 유래와 의미
Ⅲ. 단오의
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세시풍속
1) 단오
(1) 단오의 어원. 유래
단오는 고려시대에는 9대 명절에, 조선시대에는 설날. 한식. 추석과 함께 4대 명절에 들어간다. 단오는 수릿날(戌衣日. 水瀨日). 천중(天中). 중오(重午). 단양(端陽) 등으로도 불리는데, 단오의 ‘단(端)
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세시풍속. 김명자. 민속원. 2005
세시풍속을 중심으로 한 유아 전통문화교육에 관한 연구. 오춘자. 우석대학교. 2002
한국 가정의 의례와 세시풍속. 안혜숙. 신정. 2002
한국의 세시풍속. 황헌만. 학고재. 2001
♣목 차♣
1. 정월 p.1
2. 2월
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세시풍속의 노래」,集文堂,1993
6. 일연 지음 이만수 옮김,「三國遺事」,을유문화사,1998
7. 김성배,「한국의 민속」,집문당,1980
8. 반교어문학회,「신라가요의 기반과 작품의 이해」,보고사,1998 삼일(三日) : 삼짇날
청명(淸明)
한식(寒食
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