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사상적 배경
1. 불교사상
2. 유교사상
3. 도교사상
4. 천신사상
5. 화랑도와 세속오계
Ⅳ. 화랑도 정신의 현대적 의미
1. 민족리념의 계승
2. 국민적 자질 향상의 문제
1) 인간성 상실
2) 가치관의 혼란
3) 국민적 자질향상
Ⅴ. 맺 는 말
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고찰이 심도있게 이루어져야 할 것이다.
참고문헌
김무봉(2007), 금강경언해의 번역에 관련된 몇 가지 문제, 한국사상문화연구원
김선근(2005), 금강경의 인식과 실천, 인도철학회
김영일(2009), 금강경의 구조에 대한 시론, 한국불교연구원
김선
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사상적 배경
1. 불교사상
2. 유교사상
3. 도교사상
4. 천신사상
5. 화랑도와 세속오계
Ⅳ. 화랑도 정신의 현대적 의미
1. 민족리념의 계승
2. 국민적 자질 향상의 문제
1) 인간성 상실
2) 가치관의 혼란
3) 국민적 자질향상
Ⅴ. 맺 는 말
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한국전통정원구성의 기본사상
1)음양오행설
2)풍수지리사상
3)천지인사상
4)유교사상
5)불교사상
2. 한국전통정원 공간구성의 특성
1)한국전통정원의 특징
2)한국전통정원의 공간구성요소
3. 한국전통정원의 종류
4. 궁원의 공간구성
1)
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한국의 불교사상만이 아니라 철학사상 일반에 있어서도 큰 새벽을 연 밝은 별이었다. 원효는 사라수 라는 밤나무 아래서 태어났다고 삼국유사에 전해진다. 이는 석가모니와 같은 출신배경이라 관심이 가져진다.
▶ 출가
원효는 15세 나이로
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한국에서의 미륵신앙의 역사적 전개』튀빙겐대학교, 1999.
7. 김삼룡, 한국 미륵신앙의 연구, 서울: 동화출판사 1983 I. 서론
II. 삼국유사에 기록된 불교사상의 개괄적 고찰
III. 미륵신앙의 의미와 역사적 전개
IV. 삼국유사를 통해
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사상의 탐색, 육사논문집21, 1981
노평규, 한국의 철학사상, 안향에 대한 철학사적 일고찰, 동양철학연구Vol.13, 동양철학연구회, 1992
이문원, 한국의 교육사상가, 문음사, 2002
정재철, 이색 시의 사상적 조명, 집문당, 2003
한국철학사연구회, 한국
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사상, 전통음악 그리고 전통공간의 상관성 연구, 한국일러스아트학회, 2008
이남이, 동양 회화의 보존 방법 중 보채에 관한 연구, 경기대학교, 2009
장질환, 동양 무도 정신성의 실재에 대한 고찰, 용인대학교, 2011 Ⅰ. 동양의 사상
Ⅱ. 동
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사상 [和諍思想] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
-무애 [無imagefont] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
-원효의 사상 (문화원형백과 원효대사 스토리뱅크, 2009., 문화원형 디지털콘텐츠) 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
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한국종교사회학회, 2010
심정섭, 한국불교의 최초를 찾아서, 운주사, 2010
유승무, 한국 불교 실천운동의 나아갈 방향, 대한불교진흥원, 2009
이기영, 한국불교와 일본불교, 동국대학교 일본학연구소, 1982
정병조, 한국불교의 사상적 성격, 한국불
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