|
사상적 기반
- 개인성향, 조형미술 쇠퇴
*도입기 불교 - 중앙집권 이데올로기 기능, 호국 불교, 샤머니즘적인 요소, 귀족계층
*중대불교 - 불교의 대중화, 불교의 교리연구 심화확대, 교파(종단)성립
한국적 불교(토착화) 1. 각 국가별 제천행
|
|
|
한국교회, [종교 다원화와 포스트 모더니즘], 제3세계 연구소, 1992,
2) 전호진, 복음주의 관점에서 본 종교 다원주의, 신앙세계, 1992년 8월호.
3) 윤승용, 현대 한국종교문화의 이해, 한울 아카데미, 1997.
4) 강인철, 한국인의 삶의 질과 종교 문화,
|
|
|
한국서사무가 연구』, 민속원, 2002 서 론
❑ 정의(서사무가란?) ❑무가의 특징
본 론
❏<당금애기>이외의 서사무가
❍ 바리공주
❍ 성주무가
❍ 손님굿 무가
❏ <당금애기>의 내용
❍ <
|
|
|
사상
⑹ 김만중의 저서
Ⅱ. 구운몽
⑴ 구운몽
⑵ 근원설화
⑶ 줄거리
⑷ 구운몽의 구조
⑸ 구운몽의 인물
⑹ 구운몽의 사상
Ⅲ. 구운몽이 갖는 여러 가지 의미
⑴ 작품의 의의
⑵ 문학적 가치
⑶ 구운몽의 사
|
|
|
배경
(2)배경 사상
(3)집필 동기
(4)대중성
3.작품 특징별 비교
(1)등장인물들 간의 관계
1)주인공의 여성편력 및 동성애
2)여성 인물들의 관계
4.작품주제별 비교
1.인생무상과 불법에의 귀이
2.인간적 욕망의 절제
Ⅲ. 결어
※참고문헌
|
|
|
한국형 불교의 이상적인 윤리적 삶의 모습을 제시하였다.
④ 유ㆍ불ㆍ도의 전통 사상을 이어받아, 우리 정서에 부응하는 새로운 해석을 내놓았다.
⑤ 무속과 도가의 전통을 나름대로 해석하여, 작은 신세에도 은혜를 갚아야 함을 강조하였다.
|
|
|
한국사회과교육연구소 / 한국사회과 교육학개론, 서울 : 교육과학사, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 국사과교육과정(국사교육과정)의 특징
Ⅲ. 국사과교육과정(국사교육과정)의 목표
Ⅳ. 국사과교육과정(국사교육과정)의 기본 방향
Ⅴ. 국사과
|
|
|
한국 교육사 상, 서울: 대한교육연합회.
박상만 (1957), 한국 교육사 중, 서울: 대한교육연합회.
박상만 (1959), 한국 교육사 하, 서울: 대한교육연합회.
서울대학교 50년사 (상,하) (1966), 서울대학교 출판부.
손인수 (1991), 한국 교육 사상사 II 불교의
|
|
|
사상
37. 신라가 중국과 독자적인 외교 관계를 수립할 무렵에 있었던 일은 ?
① 처음으로 신라에 불교가 전해졌다.
② 나라 이름을 신라로 고쳤다.
③ 불교를 공인하고, 율령을 반포했다.
④ 한강 유역에 진출하여 영토를 크게 넓혔다.
⑤ 백
|
|
|
한국고대사연구』29.
김수현, 2004 「제 7차 교육과정 고등학교 국사교과서 분석 :'Ⅴ. 사회구조와 사회생활' 단원을 중심으로.
윤희정, 2008 「제7차 교육과정 국사 교과서의 구성 틀과 구성 요소에 대한 분석 :중·고등학교 국사와 한국근현대사
|
|
메뉴펼치기
