|
한국의 무교와 무속
1). 무교의 원형으로서의 고대신앙 의례
2). 무교의 전개와 그 역사적 개관
3). 무속의 현황
2. 무교와 외래종교와 교섭관계
1). 불교와의 교섭과 혼합
2) 유교와의 교섭과 혼합
3) 도교와의 교섭과 혼합
|
|
|
한국 현대문학사에 확고하게 올려놓았다. 송현호,『선비 정신과 인간 구원의 길 황순원』건국대학교 출판부
Ⅳ.참고문헌
송현호,『선비 정신과 인간 구원의 길 황순원』건국대학교 출판부
황순원, 「유랑민 근성과 시적 근원」, 문학사상, 1
|
|
|
사상과 문화
http://home.hanmir.com/~topzil/최경진의 일본문화 이해하기
http://home.hanmir.com/~bwonpark/박복원의 일본정보뱅크
http://my.netian.com/~d6002266/박차영의 생생일본
http://my.netian.com/~dgal/japanesemain.htm일본문화의 이해(박동석 교수님)
http://www.guidejapan.n
|
|
|
사상을 깨우치면서 오도송을 남겼는데 “마음은 마음이고 마음이 아닌 것도 마음이다. 모든 만물이 마음이다.” 라는 전체적인 내용에서는 이후 그의 작품 사상을 지배하는 하나의 큰 틀로 보인다. 그런 만큼 그의 문학작품에는 불교적 사상
|
|
|
사상적으로 하나로 결집시켜 줄 수 있는 거의 유일하고도 가장 강력한 매체였기 때문이다. 「향가와 한국의 전통음악」, 한흥섭, 영남대학교 민족문화연구소 | 민족문화논총 | 2004
5. 느낀점
항상 과제를 할 때마다 느끼는 점은 내가 습득한 지
|
|
|
한국 근대문화와 박경리의 토지, 소명출판, 2008
박경리, 토지, 나남, 2007 1. 한국문학 작품 중 외국인에게 교육시키고 싶은 작품 – 박경리의 ‘토지’
2. 박경리의 `토지'의 내용
3. ‘토지’대한 교수법과 본인의 생각
1) 핵심정리
2)
|
|
|
한국교회의 사회적 역할과 과제,\" 한국기독교사회복지회 편. [기독교와 사 회복지]. 서울: 예안.
임송산(1998). [불교사회복지: 사상과 사례]. 서울: 홍익재.
정무성(1997). \"산업복지의 사회복지적 성격,\" [사회과학연구] 제13집. pp.51-65.
_____(1998).
|
|
|
심층적으로 다루기도 함. I. 서양의 양육사상
1. 역사이전(A.D 3세기까지)
2. 중세 ( The Middle Ages, 400-1400 )
3. 19세기 이전
4. 19세기
5. 20세기
Ⅱ. 동양 및 우리나라의 양육사상
1. 동양
2. 우리나라
Ⅲ. 근대 이후 우리나라의 부모교육
1.
|
|
|
고찰” 배재대학교, 1996.
鄭學成, 한국문학 연구 입문, 서울 : 지식산업사, 1982.
陳武鉉, 李生窺墻傳의 原型批評的 接近攷, 국어국문학, 동아대국어국문학과, 1983.
최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 서울 : 훈복문화사. 1973. Ⅰ. 서론
|
|
|
고찰” 배재대학교, 1996.
鄭學成, 한국문학 연구 입문, 서울 : 지식산업사, 1982.
陳武鉉, 李生窺墻傳의 原型批評的 接近攷, 국어국문학, 동아대국어국문학과, 1983.
최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 서울 : 훈복문화사. 1973. Ⅰ. 서론
|
|
메뉴펼치기
