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한국 사상계의 우뚝 솟은 高峰이요, 그 앎을 행동과 일치시킨 몇 안되는 실천가였다. 그랬기에 박종홍 선생 같은 이는 원효가 우리 역사에 있다는 것에 자긍심을 가져야 한다 했을 것이다. 그는 密經을 제외한 거의 모든 대승불교의 분과를 섭
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사상에 대해 나름대로 정의를 해보았고, 한국에 이미 토착화된 동양사상에 대해 기독교가 취해야할 행동에 대해 살펴보았다. 한국 기독교는 이러한 전통종교사상 즉 유교, 불교, 도교 등을 복음의 빛 속에서 조명하면서, 그 속에 있는 복음적
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불교의 무격(巫覡) 수용과 神聖空間의 재구성 = Accepting Shamanism and Reconstructing Sacred Space in Silla Buddhism』, Vol.0 No.68 [2014], 2014, https://url.kr/wn98gv
2. 고경희, 「한국무용연구(Journal of Korean Dance)」, 『고구려무용에 내재된 \"비천\"적 세계관 = World View
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인사이더 관점
4. 동양의 집단주의 vs 서양의 개인주의
5. 동서양 커뮤니케이션 차이가 가지는 함의
Ⅲ. 한국, 중국, 일본 커뮤니케이션 비교
1. 한국 커뮤니케이션의 특징
2. 중국 커뮤니케이션의 특징
3. 일본 커뮤니케이션의 특징
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불교, 허약한 지식사회를 비판하고 주체적인 나 자신의 마음과 깨달음을 강조하였 다.
Ⅲ. 결론
유교사상은 서양에는 없는 사상으로 아시아에서 큰 영향력을 미쳤다. 특히 한국과 중국과 일본에는 일상생활 속에도 스며들을 만큼 우리의 삶속
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2. 초기국가의 지배이데올로기
(1) 조상숭배신앙
(2) 천신 신앙
3. 삼국의 불교사상
(1) 불교의 수용
(2) 삼국 불교의 성격
(3) 불교 수용의 목적
(4) 불교의 영향
III. 결론
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불교에 대해서 미리 예습도 할 수 있는 매우 좋은 기회였다.
또 서론을 쓰면서 삼국과 일본의 불교 수용에 대해서 쓰면서 여기에 거론하지는 않았지만 한국의 고대국가의 왕권과 불교사상과의 관계나 일본의 불교 수용 과정에 있는 에피소드
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한국불교의 특징인 통 불교적 경향을 반영하기 시작하였다. 금산사는 대적광전에 화엄의 법신불인 비로자나불을 주불로 좌우에 노사나불과 석가모니불의 삼신불을 봉안하여 정토사상의 연화장세계를 그리고 있다. 또한 금산사는 청정한 불
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불교건축의 전개, 대한건축학회논문집, 1996
김성우, 통일신라시대의 불교건축의 변화
불교 건축, 한국 미의 재발견 11, 국판
이기영, 한국의 불교, 세종대왕기념사업회, 1999
장헌덕, 중국과 한국의 불교건축, 빛과글, 2005
한국의 건축, 서울대학
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사상, 서울 : 국학자료원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 원효(원효대사)의 실천적 불교사상
1. 정토사상
2. 실천적 관행사상
Ⅲ. 원효(원효대사)의 불교대중화
Ⅳ. 원효불기조의 서사적 문맥
1. 원효불기 원문 검토
2. 신비한 출생과 출가 수행
3. <천
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