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불교사상과 소설미학」국학자료원, 1998
* 김병국, 「서포 김만중의 생애와 문학」서울대학교 출판부, 2001
* 문일환, 「조선 고전 문학연구」 한국문화사, 1994
* 허문섭, 「조선 고전 문학사」 한국문화사, 1996
* 반교어문학회, 「고소설의 사적
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한국의 민족문화는 불교에 대한 이해 없이는 가능치 못하다. 따라서 불교사상에 대한 이해는 우리의 민족교육에 있어서 특정 종교의 차원을 넘어선 한민족 공동의 문제이다.
이처럼 불교사상은 그 교육학적인 접근에 의해서 우리의 교육현실
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사상
시대적 구분
– 삼국시대~국호 대한제국 선포(1897년)
삼국시대 이전 교육 형태
– 생활교육, 종교의식교육, 군사교육
삼국시대 이후
– 비로소 불교를 통하여 높은 종교, 철학사상 형성
유교를 통해 한국 교육 시작
불
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불교적 교육관의 방향
지금까지 불교의 교육사상을 토대로 불교에서 구현하는 교육이념들을 살펴보았다. 오늘날 현재의 교육관은 서구적 시각에서 기초하여 ‘이성’을 중요시하는 과학적인 교육관이 지배적이다. 그러나 ‘이성’ 중심의
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사상의 철학적 기반도 능가경, 열반
경, 보살계경, 대승기신론 등의 自性淸淨心이었는데, 이를 평상심이라는 말로 전환시켰다는 점
에 그 특징이 있다.
맺음말
아미타 신앙은 7세기 즈음하여 신라에 수용된 이후, 모든 계층과 불교의 각 종파
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교육적 입장에서 본 유학, 도가, 불교 사상
1. 서론
오래 전부터 전해져 내려오는 동양 사상 가운데 대표적인 것이 유학, 도가, 불교이다. 중국, 인도에서 발생한 이 사상들은 우리나라와 일본에도 전래되어 동아시아 문화에서 중요한 위
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사상은 유형적인 정토를 상정하는 사상일 가밖에 없다. 이것은, 대승불교사상의 근간이 현재타방불사상에 있으며, 그 교리적인 근거가 타방불국토라는 공간적인 차원에서 논의되는 한, 당연한 귀결이 아닐 수 없다.
불국토를 공간적으로 설
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불교 전래와 함께 불교사상에 융합
(ex. 법우 ‘무당의 시조’ 이야기, 석장승의 위치)
불교
불교의 ‘유입’
‣ 불교가 들어오면서 산에는 산신이 아닌 부처나 보살로 대체
(but. 고유신앙을 밀어낸 것이 아닌 그걸 품에 안았다
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불교의 과제로 넘기게 되었으며, 이는 다시 오늘날까지도 여전히 계속되고 있다.
<참고문헌>
고익진, 『한국의 불교사상』, 동국대학교출판부, 1987.
한국철학사상연구회, 『강좌 한국철학』, 예문서원, 2003.
한국철학사상연구회, 『논쟁으
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한국의 경우 신라시대 일찍이 유가업(瑜伽業)이라는 유식학문이 화엄업과 함께 정립되어 유식사상의 대가를 배출하는데, 원측(圓測) 원효(元曉) 태현(太賢) 등이 그들이다.
불교경전은 현대사회가 나아갈 바 기본윤리를 제시하고 있으며, 부
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