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불교사상의 이해」, 불교교재편찬위원회, 1998
「생명의료윤리」, 구영모, 동녘, 1999
「생명과 윤리」, 맹용길, 쿰란출판사, 1995
「윤리교육의 이해」, 전정태, 교육과학사, 1999
「생명윤리 제2권 제1호」 (p47~55), 한국생명윤리학회, 2001
「생명윤
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사상배경연구」, 아세아연구, 1969
김기동, 「국문학상의 불교사상연구」, 불교학보 2
성현경, 「구운몽과 김만중의 삶의식」, 『김만중 연구』, 세문사, 1983
김병국,「<구운몽>에 반영된 모성복합심리」,『한국 고전문학의 비평적 이해』,
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〉의 현대적 재해석」, 한국교원대학교 석사학위논문, 2016
고은임, 「한글장편소설의 관계윤리 연구」, 서울대학교 대학원 박사학위논문, 2019
김용태, 『조선 불교사상사』, 성균관대학교출판부, 2021
김이헌, 「조선시대 맹인교육의 성격과
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사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
II. 본론
1.金鰲新話의 創作淵源과 그 背景
2.金鰲新話 구조 분석
1)萬福寺樗蒲記(만복사 저포기)
2)李生窺墻傳(이생규장전)
3)醉遊浮碧亭記(취유부벽정기)
4)南炎浮洲志(남염부주
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불교(總和佛敎)’였던 것이다.
요컨대, 그는 불교사상의 융합과 실천에 힘쓴 정토교(淨土敎)의 선구자이며, ‘상구보리(上求菩提), 하화중생(下化衆生)’의 이상을 원만하게 추구했던 구도자였으며, 한국의 불교사상사에서 큰 발자취를 남긴,
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불교적 교육관에 관한 연구, 동국대학교 대학원 박사학위논문.
송강호, 1988, 깨우침에 관한 교육인간학, 학민사.
오인탁, 1990, 현대교육철학, 서광사.
이기영, 1978, 불전해설, 한국불교연구원.
이도업, 1998, 화엄경사상연구, 민족사.
이제열, 1998,
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작품의 시적구성의 문학사적 의미
4. 한용운 작품의 독특한 시적 구성
5. 불교사상과 독립사상의 결합을 통한 시적 구성
Ⅳ. 한용운의 작품분석
1. "님의 침묵"
2. "나의 길"
3. "예술가"
4. "당신을 보았습니다"
Ⅴ. 만해 한용운님의 평가
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발전 시켜 나가야 한다고 생각하게 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 샤머니즘, 토테미즘과 우리의 문학
1) <가락국기>
2) <단군신화>
2. 불교사상과 우리의 문학
3. 성리학사상과 우리의 문학
4. 실학사상과 우리의 문학
Ⅲ. 결론
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담음
최초로 형식화된 교육 목 차)
단군 신화와 한국의 전통 교육
홍익인간과 전통교육
불교와 서양 논리의 비교
불교의 교육(승려교육, 민중교화, 불교종립학교)
불교의 교육기관(강원, 선원)
대승불교와 십우도
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불교설화에 대한 일 고찰> 아세아문화사
박진태 외(2002:368-374), <삼국유사의 종합적 연구> , 박이정 1. 삼국유사란?
2. 삼국유사 서사의 특징
2.1. 기술태도
2.2. 서술원리
3. 삼국유사에 나타난 현대성
3.1. 일상성과 평등의식
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