|
불교를 호국신앙으로서 국가를 보위하고 민생을 안정시키며 나아가 후삼국을 통일하는데 크게 기여시키고자 하였다.
(3) 풍수지리사상
나말려초의 사회적 전환기에 불교, 유교 사상과 함께 풍수지리사상이 널리 전파되었다. 이 시기 각 지역
|
|
|
사상사 속에서도 끊임없이 제기되었다. 崔致遠은 스스로 儒者라고 하면서도 불교와 도교에 대해 해박한 지식을 가지고 있었다. 그는 한국종교사상사에서 유불도 삼교에 정통하면서 유불도 삼교의 가치를 똑 같이 인정하였던 최초의 인물이
|
|
|
사상사 속에서도 끊임없이 제기되었다. 崔致遠은 스스로 儒者라고 하면서도 불교와 도교에 대해 해박한 지식을 가지고 있었다. 그는 한국종교사상사에서 유불도 삼교에 정통하면서 유불도 삼교의 가치를 똑 같이 인정하였던 최초의 인물이
|
|
|
嗣其末照 西山最先).’
) 위의 책, p.827
라고 기록한 것은 당시 국내 불교사상계를 잘 파악하고 있는 적절한 표현이라고 보아진다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 禪師로서의 惟政
Ⅲ. 당시 국내 선사상의 흐름
Ⅳ. 惟政의 禪觀
Ⅴ. 맺는 말
|
|
|
건축 / 26
제6장 성곽 / 32
제7장 조선의 능묘제도 / 37
제8장 유교문화와 유물유적 / 43
제9장 조선 왕실문화 / 48
제10장 회화 / 54
제11장 한국의 과학문화재와 천지관 / 58
제12장 한국의 금석문 /63
제13장 불교미술 / 68
제14장 전통 무기 / 74
제1
|
|
|
문학에 대한 사상
Ⅲ. 만해 한용운의 생애와 시 세계의 특징
Ⅳ. 만해 한용운 시의 사상적 배경
1. 불교사상적 의의
2. 대중불교 실천론
3. 민족독립사상
Ⅴ. 사랑과 관계의 존재로서의 님
Ⅵ. 저항시집 님의 침묵
Ⅶ. 결론
|
|
|
불교에 관한 생각들이 더 넓어질 것이고 올바르게 이해하지 않을까 싶어서다.
<참고문헌>
1. 한국 불교 미술의 형식 (문명대, 한국언론자료간행회, 2000.4.1)
2. 불교 미술을 보는 눈 (김영재, 사계절 출판사, 2001.6.5)
3. http://bongjeongsa.org/index2/
|
|
|
건축
제6장 성곽
제7장 조선의 능묘제도
제8장 유교문화의 유물유적
제9장 조선 왕실문화
제10장 회화
제11장 한국의 과학문화재와 천지관
제12장 한국의 금석문－고대 금석문을 중심으로
제13장 불교미술
제14장 전통 무기
제15장 도기와 자기
*
|
|
|
한국 고대 국가 형성을 설명하는데 있어서 가장 크게 영향을 끼친 Service의 이론과 함께 그것이 한국 고대 국가 형성 이론에 어떠한 영향을 끼쳤는지를 알아보았다. 또한 이 분야를 연구하고 자신만의 이론을 정립한 수많은 사학자들 중에 김
|
|
|
삼국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는 입장을 취했던 것이다.(고익진 저, 한국의 불교사상 중 일연의 역사의식과 단군신화에서) Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 읽기
ⅰ. 단군신화(檀君神話)
ⅱ. 단군신화의 역사
Ⅲ. 나오기
|
|
메뉴펼치기
