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것이다. 1. 환경문제의 심각성
2. 세계 환경위기의 현황
3. 생태계의 에너지 순환구조
4. 현대사회의 구조적 환경문제 일고찰
5. 저(低)엔트로피 사회의 필요성과 부처님의 사상
6. 불교의 환경윤리와 생리학적 사상
7. 맺음말
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사상 : 어느 종파나 사상에 치우침 없이 전체의 입장에서 조화를 취함. 이로써 통일과 평화, 화합의 사상으로 이후 한국불교의 통(通)불교적 전통을 수립하는 바탕을 마련했다.
(3) 무애(無碍)사상 : 실천적으로 성속(聖俗)의 차별적 대립을 타
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면이 없지않지만, 분명히 현재에도 강한 영향을 끼치고있으며, 앞으로 어떠한 시대가 와도 그러하리라 생각된다. 그렇기 때문에, 이 두 사상에 대한 비교, 고찰연구는 앞으로도 더욱 진척될 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 맺음말
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불교계였고, 당시 민간에 많이 유포되고 사용되었던 경론들을 입수하여 연구하였다는 것으로 짐작 할 수 있다. 이러한 총체적인 불교의 침체상태에서 교학에 대한 사상적인 성숙이 있었다고 보기에는 무리가 있다.
이러한 모든 점들을 감안
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Ⅰ. 서언
Ⅱ.자연에 대한 이해
1.존재론적 접근
1) 자연의 개념
2) 자연의 기원
2.인식론적 접근
1).형이상학적 방법
2).과학적 방법
3. 인간과의 관계
1) 자연이 인간에게 끼치는 영향
2) 인간이 자연
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한국불교예술의 대표작이다. 굴 가운데에는 높이3.18m의 여래좌상이 안치되어 있고 전실과 굴 입구 좌우벽에는 팔부신중 인왕 및 사천왕 등의 입상이 조각되어 불천을 지키고 있다.
굴 내부 본존불 둘레에는 천부인상2구, 보살입상2구 및 십대
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사상적인 지지기반으로 작용하였다는 것을 알 수 있었다.
참고문헌
최병헌, 1978「신라말 김해지방의 호족세력과 선종」『한국사론』4
이인재, 2003「나말여초 북원경의 정치세력 재편과 불교계의 동향」『한국고대사연구』31
김수태, 2000「견
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1. 들어가는 말
2. 한국인의 종교심성
3. 무속 신앙
4. 무교와 불교의 만남-삼국~통일신라
5. 무교? 불교? 도교 (도참신앙)? 유학의 만남-라말 여초
6. 무교? 불교? 유교의 만남- 여말 선초
7. 나가며
한국 종교와 기독교의 만남-교
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불교의 폐단이 심하였기 때문에 이러한 불교의 폐단을 시정하고 유교를 더욱 장려하게 되었다.
참고문헌
동국대학교 불교문화연구원 1편. (서울 : 제일정신, 1997)
조선조 유교사상과 유교정치문화. (서울 : 한국정신문화연구원, 1992)
정의행. 『
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고찰로 조선시대 이 땅의 불교를 중흥시킨 선종수사찰이자 현대 한국불교를 이끌어가는 도심속의 고찰이다.
6.강남역
교통안내 : 교통안내 : 지하철 2호선 강남역
강남역은 젊은 회사원들과 학생들이 모이는 대표적인 장소이다.
강남역이
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