|
사상』, 1996
임홍빈,「생명의 형이상학은 가능한가」,『계간과학사상』, 2001
장회익,「온생명과 인류 문명」,『동아시아 문화와 사상』제4호, 2000
조수동,「불교 생명사상에 관한 한 고찰」,『철학논총』제18집, 1999
조수동,「불교의 생명관」
|
|
|
불교문화재와 그 보존책, 법시사, 1971
안영일 - 국제법상 불교문화재 보호에 관한 연구, 동의대학교, 2002
이주형 외 1명 - 한국고대가람 변천양상에 관한 불교사적 고찰, 한국건축역사학회, 2011
이치순 - 한국의 불교와 탑, 국방부, 1974
정명호 -
|
|
|
불교 선수행의 핵심, 시공사
- 우정상(1963), 불교와 선, 법무부
- 허진(2001), 불교의 선과 기독교 관상의 비교연구, 성공회대학교
- 홍성민(2009), 불교와 경제 - 선사상을 중심으로 -, 한국선학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 선(禪)의 정의
Ⅲ. 선(禪)의 어
|
|
|
불교사회복지 사상과 실천체계에 관한 연구, 동국대학교
◈ 서효덕(2007), 불교사회복지 사상의 현대적 실천방안 연구, 중앙승가대학교
◈ 신섭중(1992), 한국 불교사회복지의 과제와 전망, 부산대학교 일본연구소
◈ 이일동(2000), 조선조 불교
|
|
|
한국의 생태사상』
이다. 이를 통해 주역에서 생명의 지속성과 창조성에 특별한 의미를 부여했음을 알 수 있다.
2-2-1-2. 우주적 생명론 - 묵자
묵자의 생명론은 시간론적인 것으로 독특하다. 그에 의하면, \'생명은 물질적인 형체와 정신적인 지
|
|
|
한국불교학의 현대적 모색』, 동국대학교 출판부, 2000.
장휘옥, 『정토불교의 세계』, 불교시대사, 1996. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 불교 대중화와 阿彌陀信仰의 受容
Ⅲ. 阿彌陀信仰 盛行의 背景
Ⅳ. 阿彌陀信仰 事例 分析
1. 欣求淨土에 의한
|
|
|
한국불교>>, 역사비평사, 2002.
12. 강재언, <<신비의 나라 한국유학 2천년>>, 한길사, 2003.
13. 崔琮錫, <한국 토착종교와 불교의 습합과정><<民族文化論集5>>, 청주 대학교 민족문화연구소, 1987.
14. 서영대, <한국고대종
|
|
|
한국정신문화연구원 편, 한국인의 윤리관, 성남 : 한국정신문화연구원
이성수(2002), 중동 문화속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구 제 4권 제1호
종범(1991), 불교윤리의 사상적 근거
조철수(2002), 유대교와
|
|
|
사상적 맥락
1) 낭만주의적 전통
2) 자유주의적 전통
3) 사회주의적 전통
3. 생태적 공동체운동의 개념정의
4. 생태적 공동체의 전략적 기능
5. 생태공동체운동의 성과
6. 생태중심적 대안사회
V. 생태적 공동체의 모습과 전망
|
|
|
한국불교와 서양철학, 한국학술정보, 2010
원불교 정화사, 원불교 전서, 원불교, 2005
윤광일, 원불교 100문 100답, 질문 21 원불교의 여성
정규훈, 한국의 신종교 동학, 증산교, 대종교, 원불교의 형성과 발전, 서울 : 서광사, 2001
최준식, 한국의 종
|
|
메뉴펼치기
