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론 존재할 것이다. 그러나 그들의 자연친화적이고 소박한 종교관과 다양성을 존중하는 유연한 사고방식은 분명 본받을 만한 가치가 충분하다고 생각한다.
① 설문내용 및 결과
Q1> 당신은 종교를 가지고 있습니까?
Q2> (종교가 있다고 답
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내용
2. 교육의 방법
Ⅶ. 남북한의 교과서의 체제와 내용 비교
Ⅷ. 남북한의 교육정책 비교
Ⅸ. 남북한의 교과목 비교사례
1. 차이점
2. 공통점
Ⅹ. 남북한의 규범 및 가치
?. 남북한의 종교
1. 남한의 종교
1) 불교
2) 유교
3) 기독
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화풍의 변화가 나타났다. 이른바 진경 산수화가 출현한 것이다. ◎ 양명학의 배경
◎ 양명학의 성격
◎ 주자학과 양명학
◎ 조선의 양명학 수용과 그 특징
◎ 양명학이 문학에 끼친 영향
◎ 양명학의 영향을 받은 문학 작품 탕현조
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3. 서비스 지역, 서비스 대상 및 실인원수
4. 사업 목적 및 목표
5. 사업내용
1) 세부사업내용
2) 목표에 대한 평가방법
3) 담당인력 구성
4) 사업 진행 일정
5) 홍보 계획
6) 지역자원 활용 계획
6. 예산계획
7. 향후운영계획
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론 중세와 같은 종교적 문화에서도 평범한 사람들은 현대인과 마찬가지로 신을 인간에게 도움을 주는 아버지요 어머니로 생각하고 있었다. 그러나 그들은 신의 뜻에 따라서 살고, 구원을 삶의 최고의 관심사로 여겼다는 점에서 신을 진지하
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특징
(2) 유학과 중화 민족 정신
(3) 유학과 공산주의
4) 조선 시대 공자(유교)사상
(1)조선전기-유교문화
(2) 조선 후기-유교문화
5) 현대적의미의 공자(유교)사상
(1) 유학과 현대화
(2) 한국 유학의 내일
Ⅲ 결 론
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론은 진나라의 통치 제도에 이론적으로 기여하고 이후 중국 역사에도 큰 영향을 미쳤습니다.
▶ 법가 사상의 의의
지금까지의 내용을 요약해 보면, 한비자의 철학은 세 가지 중심 이론을 가지고 있습니다. 첫째, 인간은 근본적으로 이기적이
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문화적 특성과 새 기업 문화개발”,이학종,박영사,1999년
3. “우리문화의 수수께끼1”, 주강현, 한겨레신문, 1999년
4. “우리문화의 수수께끼2”, 주강현, 한겨레신문, 1999년
5. “한국의 생활문화사전”, 강준만, 인물과 사상사, 2006년
6. “매
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문화적 특성과 새 기업 문화개발”,이학종,박영사,1999년
3. “우리문화의 수수께끼1”, 주강현, 한겨레신문, 1999년
4. “우리문화의 수수께끼2”, 주강현, 한겨레신문, 1999년
5. “한국의 생활문화사전”, 강준만, 인물과 사상사, 2006년
6. “매
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문화의 국제성
Ⅲ. 동아시아 창세신화
1. 대홍수, 그리고 오누이의 번민
2. 천의(天意), 윤리학적 우회로
Ⅳ. 동아시아 민족
1. 서설
2. 중국 역사상에 등장하는 민족
1) 춘추전국 시대 기원전 8-3세기
2) 진?전한 시대 기원전 2-1세기
3) 후
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