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문화중심주의나 문화적 사대주의에 빠지지 않고 올바른 방향으로 그 문화를 발전 시켜 나가야 한다고 생각하게 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 샤머니즘, 토테미즘과 우리의 문학
1) <가락국기>
2) <단군신화>
2. 불교사상과 우리의
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한국문학의 고전. 2011.
서유기, 오승은 두산백과 두피디아
반야바라밀다, 상담학 사전, 2016.01.15
용수보살, 한시어사전, 전관수, 2007.07.09 목차
1. 서론
1) 연구목적
2) 선행연구
2. 본론
1) 한국 문학 속에 있는 불교문화
2) 중국 문학 속에
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문화입문, 동양문고, 2000 1. 중국전통사상
(1) 중국의 천하사상(天下思想)
(2) 중화사상(中華思想)
2. 중국전통문화의 특색
(1) 현세성
(2) 실용성
(3) 경험성
(4) 인사의 중시
3. 중국인의 장단점
(1) 국민성과 역사, 지리와의 관계에 대한
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사상성 연구』, 성균관대학교, 1991. 1. 서론
1) 연구사
2) 문제제기
3) 작가의 생애
2. 본론
1) 구운몽에 담긴 사상적 측면
- 불교 사상설
- 유불도의 삼교 사상설
․유교사상적 측면
․불교사상적 측면
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론은 ‘깨달음의 본질’은 제쳐두고, ‘수행의 문제’만을 다루는 좁은 의미의 수행 이론이다. 성철의 이론은 ‘수행의 문제’만을 다루는 좁은 이론이지만, 우리가 깨달음을 얻기 위하여 수행하는 자세를 바로잡아 줌으로써 불교사상의 폭
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화적으로 돋보여, 이 작품은 고려시대의 귀족들이 추구했던 종교적인 분위기와 더불어 예술적 감성으로서 온화함과 귀족스러움이 더욱 강조되어 보이게 한다. 그러므로 이 작품은 교의의 도해라는 불교내용에 그치지 않고 고려시대 민족의
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사상에 대한 중국 내 연구동향, 한국동양정치사상사학회, 2004
조성환, 유토피아 사상과 국가주의 :중국 근대 정치사상의 주제론적 분석, 한국정치사상학회, 2008
조성환, 근대 중국의 세계관적 사상의 변화와 정치사상의 전개, 대한정치학회, 20
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론
지난답사와 이상의 내용에서 살펴본 바와 같이 신라 시대 이후로 경북 지역은 한반도 불교문화의 본류로서, 조선조에 들어서는 유교와 유학의 본고장으로서 한민족의 정신적 기반과 의식적 틀을 제공해준, 형이상학적 가치와 문화의 주된
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불교의 신앙과 예술을 동시에 느끼게 하는 것이다. 따라서 한국의 고대문화재는 거의 대부분 불교를 그 내용으로 하고 있으므로 한국문화의 이해란 곧 불교의 이해에 그 중점을 두어야 할 것이다. 그럼 여기서 불교의 이해를 위하여 불교의
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불교윤리학 입문, 씨아이알, 2010
한용운 저, 이원섭 역 / 불교대전, 현암사, 1980 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교의 성격과 목적
Ⅲ. 불교의 유입
Ⅳ. 불교의 목표
Ⅴ. 불교의 인간관
Ⅵ. 불교의 사찰
Ⅶ. 불교의 대중화
1. 원효
2. 진표
Ⅷ.
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