|
십우도 등이있다.
★한국은 고려(高麗)때 진각혜심의 선문염송, 무의자시집이 전하고 선 시문학의 효시가됨 ♦ 당송시대 선 시가 깃든 선(禪)적(籍)
♦ 십우도와 십우시
♦ 비온뒤에 돋아나는 대나무
♦ 내용정리
※본 자
|
|
|
불교적 망기의 경지에 올라 선적법열에 충만한 삶을 살았음을 보여준다.
이상으로 많이 미흡하지만 최치원의 불교시 재론의 요약을 마친다. 1.머리말
2.불교시의 양상과 의미
1) 현실과 이상의 갈등과 사찰의 의미
2) 대덕론의 시적
|
|
|
불교문학적 성격을 가지고 있다는 사실은 의심할 여지가 없다. 임종욱, 『우리의 고전시가 1』, 나무아래사람, 2002, p 30.
Ⅳ. 결 론
본고는 신라시대 대표적인 문학 장르인 향가의 성격을 파악하기 위해 서술되었다.
먼저 제 2장에서는 일연의
|
|
|
불교문학』34 합병호, 동국대 불교문화연구소, 1966.
정상균, 「도솔가 연구」, 『한국고전시가작품론 1』, 집문당, 1992.
최경실, 「향가의 주술성」, 성균관대학교 대학원, 1983.
황패강, 「제망매가 연구」,『국어국문학』102호, 국어국문학회, 19
|
|
|
문학연구소, 《불교사상과 한국문학》, 아세아문화사, 2001
화령, 《불교, 교양으로 읽다》, 민족사, 2007
전형태,《이규보의 삶과 문학》, 홍성사, 1983
허경진 편,《백운이규보시선》, 평민사, 1986
백순구, <이규보 문학의 역·도가·불가 사상
|
|
메뉴펼치기
