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십우도 등이있다.
★한국은 고려(高麗)때 진각혜심의 선문염송, 무의자시집이 전하고 선 시문학의 효시가됨 ♦ 당송시대 선 시가 깃든 선(禪)적(籍)
♦ 십우도와 십우시
♦ 비온뒤에 돋아나는 대나무
♦ 내용정리
※본 자
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불교적 망기의 경지에 올라 선적법열에 충만한 삶을 살았음을 보여준다.
이상으로 많이 미흡하지만 최치원의 불교시 재론의 요약을 마친다. 1.머리말
2.불교시의 양상과 의미
1) 현실과 이상의 갈등과 사찰의 의미
2) 대덕론의 시적
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불교문학적 성격을 가지고 있다는 사실은 의심할 여지가 없다. 임종욱, 『우리의 고전시가 1』, 나무아래사람, 2002, p 30.
Ⅳ. 결 론
본고는 신라시대 대표적인 문학 장르인 향가의 성격을 파악하기 위해 서술되었다.
먼저 제 2장에서는 일연의
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불교문학』34 합병호, 동국대 불교문화연구소, 1966.
정상균, 「도솔가 연구」, 『한국고전시가작품론 1』, 집문당, 1992.
최경실, 「향가의 주술성」, 성균관대학교 대학원, 1983.
황패강, 「제망매가 연구」,『국어국문학』102호, 국어국문학회, 19
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문학론』, 역락, 2005, 84쪽.
그러나 이로인한 중생구제라는 목적이 들어있기에 불교 문학이라 볼 수 있다.
보현십원가
≪균여전≫에 인용된 글에서 ‘≪화엄경≫ 보현행원품(普賢行願品)의 어려운 종취(宗趣)를 향가를 빌려 중생을 교화하고
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