|
불교미술사상사론』, 2011
김명주,「新羅 獐項里寺址 寺刹 立地와 石造美術 연구」, 한국고대사탐구, 2010
김명주,「慶州 獐項里寺址 伽藍配置와 石造美術 硏究」,2009
윤장접,「한국의 건축」 , 서울대학교 출판부 출판, 2008
최용주 저,「역사의
|
|
|
불상의 개념, 법륜사
박홍국(2005) : 수인이 법의에 가려진 신라 불상 소고, 동국대학교 신라문화연구소
서울대학교박물관 외 1명(2007) : 불상, 지혜와 자비의 몸 : 중국 불교조각 1500년, 서울대학교박물관
이주형(2009) : 불교미술에서 보는 붓다관
|
|
|
불사와 불국사의 예술은 ‘하나가 곧 모두’인 ‘일즉다(一卽多)’이며, ‘모두가 곧 하나’인 ‘다즉일(多卽一)’이라는 화엄의 장엄한 사상을 절묘하게 표현하고 있음.
※출처※
-강우방, 미술과 역사 사이에서 1999,열화당-
-한국의 불교미
|
|
|
불교계에 커다란 영향을 미친 자장은 간절히 문수보살을 친견하고자 하였으나 남루한 차림의 문수보살을 박대하게 하고 - 목 차 -
Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 동자의 의미
Ⅲ. 동자상 예찬하기
Ⅳ. 동자상의 유래 및 기원
Ⅴ. 시대별 유물로
|
|
|
실크로의 역사적 의의
<실크로드를 통한 종교의 교류 -불교>
1. 서론
2. 종교교류의 개념
3. 종교교류의 특징
4. 불교의 전파의 개념과 기원
5. 불굔 전파과정
6. 불교 전파의 특징
7. 불교 전파를 통한 실크로드 연방의 유적, 유물
8. 결론
|
|
|
불이다. 바위면에 불상 이른바 불교상을 새긴 것을 마애불이라 하는데 벌 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 마애불의 의의와 종류
Ⅳ. 고려시대의 마애불
1. 불상의 특징
2. 마애불의 현상
3. 해운사 북미륵암여래좌상
4. 운주사 마애여래좌상
Ⅴ.
|
|
|
불교는 세계적 수준으로 발전하여 고승들의 국제적 활약도 있었다. 불교의 발전은 불교미술의 발전을 초래하여 불상조각 탑파와 사원의 건축등으로 미의 극치에 이른 많은 작품들을 남겼다. 이러한 문화적인 발전은 모두 민족이 통일되어 평
|
|
|
, 열화당, 2003.
5. 논문
이강근, 「근대기 창덕궁 건축의 변천에 관한 연구」, 『강좌 미술사』 42권 0호, 한국불교미술사학회, 2014. 1. 머리말
2. 창덕궁의 역사
3. 일본에 의한 창덕궁 인정전의 개조
4. 개조 이후의 인정전
5. 맺음말
|
|
|
하나 하나가 다 애착이 가는 것이다.
<참고문헌>
문명대,[한국불교미술사] 한ㆍ언 1997
황수영,[석굴암] 열화당 1990
성낙주,[석굴암, 그 이념과 미학] 개마고원 1999 1. 들어가며...
2. 석굴암의 창건
3. 석굴암의 구조
4. 마치며...
|
|
|
Ⅰ. 만다라의 기원과 의미
1. 세계의 의식(儀式)에서 나타나는 만다라
2. 종교미술로의 만다라
Ⅱ. 만다라의 기본구조
Ⅲ. 만다라의 형태와 상징
1. 형태의 의미
2. 상징의 의미
Ⅳ. 현대에서 치유적 의미로서의 만다라
맺음말
|
|
메뉴펼치기
