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작품의 유기적 통일성을 부정한다. 그들은 통일성이나 일관성보다는 오히려 편리성이나 임의성 또는 유희성을 더욱 설득력 있는 예술적 원리로 받아들이고 있다.
참고문헌
김영나. 『20세기 한국미술』. 예경. 1998
홍선표. 『한국현대 미술의
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미술
제5장 중세 그리스도교 미술
제6장 불교미술 및 동양의 종교미술
제7장 르네상스와 바로크
제8장 근대 시민 사회의 미술
제9장 공예미술
제10장 동서양의 미술문화 교류, 글로벌리즘
제11장 진경산수화
제12장 모던 아트의 전개
제13장 한국
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미술
제5장 중세 그리스도교 미술
제6장 불교미술 및 동양의 종교미술
제7장 르네상스와 바로크
제8장 근대 시민 사회의 미술
제9장 공예미술
제10장 동서양의 미술문화 교류, 글로벌리즘
제11장 진경산수화
제12장 모던 아트의 전개
제13장 한국
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불교유산 : 사상과 의의』, 집문당, 2008
김환대, 『경주의 불교문화유적』, 한국학술정보(주), 2008
정영선, 「분황사 창건배경에 대한 고찰」,국내석사학위논문, 경성대학교 교육대학원, 2008
김도경, 『보림한국미술관-삶과 꿈, 자연에 담다』,
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불교미술의 대표적 불상을 남기기도 한다.
한국 불교 문화
불교는 처음에 우리에게 하나의 외래종교였음에 틀림 없다. 그러나 불교는 단순한 종교로서의 기능만 보여 준 것은 아니고, 전반적인 문화현상으로서 우리 민족문화의 모체 역할을
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불교조각실. 2008. http://www.dapsa.kr/blog/?p=31638
국사편찬위원회;우리역사넷,http://contents.history.go.kr/id/nh_008_0050_0050_0010_0010 제목 : 고구려의 역사가 담겨있는 고구려 미술
목차
1. 서론
2. 본론
(1) 고분벽화
(2) 건축
(3) 조각/토기/공예품
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불교조각의 흐름, 대원사
2. 김희경, 탑, 열화당 한국의 미술2, 1982
3. 장충식, 신라 석탑 연구 일지사, 1987
4. 정영호, 석탑, 대원사
5. 천득염, 백제계석탑 연구, 전남대학교 출판부
6. 황수영, 한국의불교 공예, 탑파, 혜안, 1998 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
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1. 서양의 인체 표현
(1) 그리스 미술
(2) 르네상스 미술
2. 동양의 인체 표현
(1) 중국
(2) 우리나라의 예술
(3) 초상화
(4) 조선중기의 회화
(5) 윤두서의 자화상
3. 서양의 인체 표현과 동양의 인체표현의 차이점 비교
Ⅲ. 결론(느낀점)
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미술2- 탑』, 열화당, 1982.
박홍국, 『한국의 전탑연구』, 학연문화사, 1998.
장충식, 『한국의 탑』, 일지사, 1989.
황수영, 『불탑과 불상』, 세종대왕기념사업회, 1999.
임세권, 「한국 전탑의 전래와 변천과정」『미술사학연구』, 한국미술사학
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불교 경전에 마술에 관한 기록이 있다. 인도 마술로 유명한 것은 관객이 보고 있는 앞에서 망고나무를 쑥쑥 자라나게 하는 마술, 상자 속에 소년을 들어가게 하고 사방에서 칼로 찌르는 마술, 한 손으로 기둥을 잡고 공간에 몸을 제 1장. 서
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