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의 시조 부흥론의 분위기 등에 의해 의식적으로 한번 써 보았던 것 같다.
그가 남긴 시조의 내용은 님을 향한 그리움을 노래한 것(9편), 인생무상의 서정을 노래한 것(9편), 만해의 대승적 불교사상을 피력한 것(3편), 남아로서의 야망과 포부를
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불교문학적 성격
고구려백제신라 이 삼국에 있어서 불교의 전래는 단순한 종교적 의미를 넘어서서 엄청난 문화적사회적정치적 변화를 의미하는 사건이었다. 그 이후로, 삼국 사회 특히 불교왕명시대(법흥왕~진덕여왕)라고 부를 정도로 불교
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불교문화연구원, 1992. PP.302-309), 화엄에 관한 결사도 있다.(\'台山 五萬眞身條\', {삼국유사}, 大正藏49, P.998중)
24) {삼국유사}, 大正藏49, P.1012상. (景德王代 康州 善士數十人志求西方 於 州境創彌陀寺 約万日爲契)
25) 김문경, [신라 삼국시대의
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불교
80
19059
37153
33850509
10321012
8059664
개신교
161
62619
120133
18699805
8760336
6489282
Ⅲ. 결론
지금까지 우리는 불교의 시작과 창시자, 발전과정, 불교의 사상, 현황 등에 대해 알아보고 기독교와 비교해 보았다. 힌두교에서 발생한 불교는 아주 오랜 시
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제 5절 교육사적 의의
제 3장 삼국시대의 교육
제 1절 시대적 배경
제 2절 불교의 전래와 비형식적 교육
제 3절 유교와 형식교육
제 4절 고구려 교육
제 5절 백제의 교육
제 6절 신라의 교육
제 7절 통일 신라의 교육
제 8절 교육사상가
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불교의 성립에 지대한 공헌이 있었다는 것이다.
나오는 말
지금까지 인도에서 탄생한 불교가 어떻게 한반도로 전래되고 다시 일본으로 전파되었는지 알아보았다. 내용에서 삼국의 불교가 초기 일본 불교의 형성과 발전 과정에서 얼마나 절대
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의 세속 윤리의 필요성과 자리(自利)와 이타(利他)의 개념을 공 개념에 적용하여 전자는 공성을 터득하기 위해 지켜야 할 윤리로 후자는 공성을 터득한 이후에 나타나는 윤리라고 해석하고 있다. 연기의 공성에 주목하지 않았던 초기불교에서
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의 국가적, 시대적 문제를 해결하려는 의지와 노력이 내재하였다고 보여지기 때문이다.
요컨대 신라의 삼국통일은 신라 불교의 불국토 사상과 호국정신이 화랑도로 전승되어 이루어낸 결과물이었던 것이다.
3. 결 론
기존 연구 성과물 중에
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불교문화재의 경우 도난이 계속 발생하고, 개인소유 동산문화재는 대외 공개를 꺼리고 있어 관리실태 파악이 어렵고, 특히 비지정문화재의 경우 현황파악이 극히 어려운 실정이다.
이와 같이 개인 및 사찰소장 문화재는 유형별, 재료별 다양
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사상
주제 설정의 바탕이라 할 수 있는 작품의 배경 사상에 있어서 ‘심청전’은 그다지 분명치 않은 모습을 보인다. 효를 최대의 덕목으로 강조한다는 면에서는 유교적이고, 화주승을 통해 부처의 신통력을 내세운 점에서는 불교적이며, 옥
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