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의 특징>
토속적이며 소박함
조화를 이룸
엄격하고 추상적이며 사변적인 성격을 강하게 띰
Ⅲ. 결론
우리 나라에서 미술이 시작된 것은 선사시대부터지만 좁은 의미에서 미술이 발전하기 시작한 것은 불교가 처음으로 전해졌던 고구려시대
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사상적 수단으로 이용되었으며 점점 지배층의 사상적 기반의 전유물로 대우받기 시작했다. 결국 불교는 민중과는 다소 거리가 먼 귀족화된 종교로 변질된 것이다. 이러한 경향은 시대가 지날수록 강해졌고 급기야 고려 말의 권문세족의 불교
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전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다.
Ⅵ. 노장사상(도가사상)과 청담
중국의 위(魏)진(晉)육조(六朝) 시대에 유행한 철학적 담론(
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의 實在를 인정하므로 경량부중관파라 하였다.
◎ 유가행 중관파 (瑜伽行 中觀派)
- 자립논증파 중에서 적호, 연화계는 유식사상을 도입하였으므로 유가행관파라 하였다.
다. 中論에서 空性의 이해방식
1) 초기불교의 緣起의 연관성과
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의 화랑 또한 미륵의 화현(化現)인 국선(國仙)을 따르는 청년집단으로 결성되어, 고대 이상세계를 건설하는 주체로 형성되었다. 또한 미륵경전에서 강조된 10가지 착한 행위는 참회를 통해 지난 죄업을 소멸하는 수행을 낳게 되며, 《삼국유사
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의 길흉화복과의 관계를 설명하는 사상이다.
홍승기, 1996「고려 초기 정치와 풍수지리」『고려 태조의 국가경영』
은 신라말기 선종의 유행과 함께 전국적으로 광범위하게 유행되었던 것으로서 불교와 밀접한 관련이 있었다. 이러한 풍수지
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초기의 불상 양식의 영향을 많이 받았음을 알수있다.
④ 통일신라의 불상
삼국시대부터 숭상되던 불교는 신라가 삼국을 통일하는 정신적인 기반이 되었다. 따라서 통일신라는 사원건축이나 불상 조성에 국가가 앞장섰던 불교 문화의 전성기
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의 비의도적인 실제적 교육의 성격이 강하다면, 이 방법은 의도적인 이론적 교육의 특색이 현저한 것으로 통일을 전후하여 유교사상의 색채가 차차 짙어짐에 따라, 그 교육방법 또한 화랑교육에 영향을 끼쳤을 것이다. 즉 불교의 자학자습과
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전
-환. 과. 고. 독의 사궁에 대한 구제
2) 고려시대
-불교의 자비사상 으로 구호를 미덕으로 예종4년 구제도감 설립, 혜민국(의약혜택) ? 공양왕 때 혜민전약국으로 개칭
-성종 5년 의창 설치
3) 조선시대
- 유교를 지도이념
- 조선 초기 빈민
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시대의 인장은 문자가 아니거나 자획을 여러 번 구부려 판독이 불가능한 것이 많다.
◀ 고려시대의 청동인장 (12∼13세기)
조선의
인장은 대개 고려의 전통을 이어 받아 구리나 철로 주조한 것이며 '상서사(尙瑞司)'라는 부서를 두어 새보(璽寶
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