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사상적 수단으로 이용되었으며 점점 지배층의 사상적 기반의 전유물로 대우받기 시작했다. 결국 불교는 민중과는 다소 거리가 먼 귀족화된 종교로 변질된 것이다. 이러한 경향은 시대가 지날수록 강해졌고 급기야 고려 말의 권문세족의 불교
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전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다.
Ⅵ. 노장사상(도가사상)과 청담
중국의 위(魏)진(晉)육조(六朝) 시대에 유행한 철학적 담론(
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의 實在를 인정하므로 경량부중관파라 하였다.
◎ 유가행 중관파 (瑜伽行 中觀派)
- 자립논증파 중에서 적호, 연화계는 유식사상을 도입하였으므로 유가행관파라 하였다.
다. 中論에서 空性의 이해방식
1) 초기불교의 緣起의 연관성과
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의 화랑 또한 미륵의 화현(化現)인 국선(國仙)을 따르는 청년집단으로 결성되어, 고대 이상세계를 건설하는 주체로 형성되었다. 또한 미륵경전에서 강조된 10가지 착한 행위는 참회를 통해 지난 죄업을 소멸하는 수행을 낳게 되며, 《삼국유사
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초기의 불상 양식의 영향을 많이 받았음을 알수있다.
④ 통일신라의 불상
삼국시대부터 숭상되던 불교는 신라가 삼국을 통일하는 정신적인 기반이 되었다. 따라서 통일신라는 사원건축이나 불상 조성에 국가가 앞장섰던 불교 문화의 전성기
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의 비의도적인 실제적 교육의 성격이 강하다면, 이 방법은 의도적인 이론적 교육의 특색이 현저한 것으로 통일을 전후하여 유교사상의 색채가 차차 짙어짐에 따라, 그 교육방법 또한 화랑교육에 영향을 끼쳤을 것이다. 즉 불교의 자학자습과
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전
-환. 과. 고. 독의 사궁에 대한 구제
2) 고려시대
-불교의 자비사상 으로 구호를 미덕으로 예종4년 구제도감 설립, 혜민국(의약혜택) ? 공양왕 때 혜민전약국으로 개칭
-성종 5년 의창 설치
3) 조선시대
- 유교를 지도이념
- 조선 초기 빈민
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의 무욕허정설은 불교와 노자사상의 영향을 받은 것임.
3. 정이천
정이천은 주지적이고 사변적이었음.
이정 형제의 제장니 양귀산은 낙학의 참정신을 깊이 연구하여 그 학설을 나예장에서 전함.
그는 처음에 정무를 직접 담당하지 않고 천자
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시대의 인장은 문자가 아니거나 자획을 여러 번 구부려 판독이 불가능한 것이 많다.
◀ 고려시대의 청동인장 (12∼13세기)
조선의
인장은 대개 고려의 전통을 이어 받아 구리나 철로 주조한 것이며 \'상서사(尙瑞司)\'라는 부서를 두어 새보(璽
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불교를 통해서는 귀족계급의 현세적 욕망의 절제와 피지배자의 미래세계에의 기대를 갖게 하려 하였다. 서 론
본 론
Ⅰ. 고대의 교육
1. 삼국시대의 교육
1) 전통적 교육 사상
2) 고구려의 교육
3) 백제의 교육
4) 신라의 교육 : 화랑도
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