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의 목적으로 세운 건물)의 일곽은 정연한 좌우대칭형의 배치를 이루며 구성된다. 이는 고대사찰에서 금당을 중심으로 회랑 일곽을 좌우대칭으로 배치한 것과 유사한 상징적 의미를 가진다.
2. 사찰
사찰은 불교가 도입된 삼국시대에서 오늘
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전을 하게 된 것은 돌이켜 보면 지난 반세기만에 일어난 일이었다.
물론 아직도 장애인의 복지사업과 재활사업에 관한 한 소극적이거나 뒤떨어진 상태에 있는 나라도 많이 남아 있는 것이 사실이다. 그러나 역시 세계적인 추세는 장애인도 비
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의 근간을 이루어 겨레사상의 구심점이 되고 있다.
(3) 삼국시대
삼국시대에는 고구려, 신라, 백제가 나름대로의 정신 세계를 구축해 오면서 전통적 사상과 함께 기량을 연마하는 무예정신을 계승, 발전시켰다. 고구려는 일찍부터 원시 신앙에
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사상으로 정립되었다.
참고문헌
1.화엄경 법정스님 동쪽나라
2.불교경전의 이해 이재창 경학사
3.불교사회복지실천론 권경임 학지사
4.사회문제와 사회복지 표갑수 나남출판 1. 화엄경의 의의
2. 화엄경의 구성
3. 경의 유래와 시대적 배
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삼국시대부터 독립상과 함께 석가여래나 아미타불의 협시보살로서 유행하였는데 처음에는 寶珠를 받든 형식으로 표현되다가 삼국시대 말기부터 보간을 횃불에 있고 손에 보병을 든 전형형식이 확립되게 되었다. 또한 통일신라 중엽에는 모
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불상 조각을 통칭하는 넓은 의미로 쓰여지고 있다.
2) 불상의 종류와 특징
불상은 그 格에 따라 佛, 菩薩,天,羅漢으로 구분된다.
佛의 범어는 Budda(佛陀)의 약칭으로 깨달음을 얻은 覺者라는 뜻이다.불은 如來라고도 하며 불교 초기에는 석가모
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불경구절과 염불이 섞이며, 불교의 극락을 상정하고 있다는 점에서 찾을 수 있겠다.
② 무속과 도교
우리 민족은 이질적인 사상이나 종교로서가 아닌 생활습속으로 도교를 받아들였다고 할 수 있다. 도교가 전래되기 전에도 고유의 선도사상
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불상 조 각에서 영향을 받은 것으로 특히 불상 표현이 중국화되어 가는 과정에서 옷주름 표현이 강조되면 서 나타난 현상이다. 우리나라에서는 삼국시대에 크게 유행하였는데 특히 백제시대의 부여 군수 리사지 납석제불좌상과 팔공산 군위
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의 해방을 위해 노력하였으며 민중지향적인 입장에서 투신하는 불교만이 살아남을 수 있었다.
이 시기의 가장 대표적인 민중의 불교는 백련교와 백운교였다. 백련교는 여산혜원의 백련사 운동의 맥을 계승하였다고도 볼 수 있지만, 남송초기
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불교의 우위하에 유교와 도교를 포섭하려는 의식을 보여주기도 하였다.
10. 만남의 뒤안길에서
천태지의는 초기에는 ‘선바라밀’에 모든 수행법을 종합하였으나 후기에는 ‘지관’을 중심으로 체계화하였다. 특히 그의 지관사상은 30대 후
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