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불경구절과 염불이 섞이며, 불교의 극락을 상정하고 있다는 점에서 찾을 수 있겠다.
② 무속과 도교
우리 민족은 이질적인 사상이나 종교로서가 아닌 생활습속으로 도교를 받아들였다고 할 수 있다. 도교가 전래되기 전에도 고유의 선도사상
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불상 조 각에서 영향을 받은 것으로 특히 불상 표현이 중국화되어 가는 과정에서 옷주름 표현이 강조되면 서 나타난 현상이다. 우리나라에서는 삼국시대에 크게 유행하였는데 특히 백제시대의 부여 군수 리사지 납석제불좌상과 팔공산 군위
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의 해방을 위해 노력하였으며 민중지향적인 입장에서 투신하는 불교만이 살아남을 수 있었다.
이 시기의 가장 대표적인 민중의 불교는 백련교와 백운교였다. 백련교는 여산혜원의 백련사 운동의 맥을 계승하였다고도 볼 수 있지만, 남송초기
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불교의 우위하에 유교와 도교를 포섭하려는 의식을 보여주기도 하였다.
10. 만남의 뒤안길에서
천태지의는 초기에는 ‘선바라밀’에 모든 수행법을 종합하였으나 후기에는 ‘지관’을 중심으로 체계화하였다. 특히 그의 지관사상은 30대 후
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불교의 우위하에 유교와 도교를 포섭하려는 의식을 보여주기도 하였다.
10. 만남의 뒤안길에서
천태지의는 초기에는 \'선바라밀\'에 모든 수행법을 종합하였으나 후기에는 \'지관\'을 중심으로 체계화하였다. 특히 그의 지관사상은 30대 후반
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의
인 위 주 의 (예치주의)
여성적
남성적(가부장적)
유교에서 말하는 도(道)는 두 가지로 나누어서 생각해 볼 수 있다.
첫째로 도는 궁극적 실재, 지고의 원리, 만물의 근원으로서 예를 들면 힌두교의 브라만, 불교의 공(空), 이슬람의 알라, 유
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의 배출이 요구되었으니 이에 화랑도의 제도적 성립을 보게 된다.
화랑도의 사상적 배경은 삼한 시대부터 토착신앙인 산악 신앙과 법흥화대에 공인된 불교의 미륵 신앙이라 할 수 있다.
전래의 巫俗的인 귀신 숭배나 山神신앙은 구성원들로
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전히 분리되어 독자적인 것이 아니라 속체를 통해 진체에 다다르는 것.
*무위(無爲), 무심(無心)한 생활을 통해 불교의 진리 발견
객관식 문제: 승조의 철학이 아닌 것은?
보기: 조론, 부진공론, 물불천론, 반야무지론
정답: 조론
*중국의 불교는
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의 결속은 강화되었다.
③ 신라는 중국 문화를 직접 수입하게 되었다.
15. ⑤
삼국 시대 각국의 왕실은 초부족적 사회 상태로 발전한 사회 체제를 통합하기 위한 사상적인 필요성에서 불교를 수용하였다. 또한 이를 통해서 왕실의 권위를 높
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의 정치·종교세력에 대항하기 위하여 종교 통일에 의한 이란세계의 정치통일을 의도하였기 때문이며, 이것은 이란의 전통이 부활한 것을 의미한다. 그러나 이 시대에도 그리스도교나 불교의 영향을 받은 마니교 외에 그 지류로 생각되는 마
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