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의 노래가 그 시초 형태였던 것 같고, 따라서 민요적인 소박성을 지녔으며, 주술적 기원을 담은 주가(呪歌)의 요소를 지녔다고 여겨진다. 통일기의 향가에도 그런 전통이 이어지는 면이 보이나, 주술적 기원을 불교 신앙을 빌려서 행하는 측면
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론자들이 신묵가와 사상적 논쟁을 벌인 시기가 바로 서양의 학문과 기술리 중국에 전래되고 중국인들의 강한 관심을 불러일으켰던 시기와 일치
4. 법가
· 중국 철학의 발전 초기에는 법가로 불린 일군의 사상가도 있었다.
· 세세한 항목까지
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전개
③ 그는 선교를 위해 중국문화의 익숙해지려고 중국어를 배우고 처음에는 불교의 승복 차 림에서 다시 유복으로 바꾸어 사대부들과 폭넓게 교류
④ 한자와 유교의 경전을 공부하여 사서를 라틴어로 번역
⑤ 그는 남방의 광동지역으로부
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전인 기원전 7000년경, 밀은 기원전 6000년경, 벼는 기원전
5000년경부터 재배를 시작하였다. 인간은 수렵한 동물을 식용으로만 쓰지 않고, 관리하기 쉬운 동물을 사육하면서 농경도구로 쓰거나 동물의 고기 젖 알 가죽 털을 이용하는 목축을
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의 불행이 내게 무연하지 않다. \"이것이 있으므로 저것이 있고, 저
것이 없으면 이것도 없다\"는 말은 연기의 공리이지만, 그것은 또한 모든 존재의 실상인 것이다.
초기 교단에서는 국가 권력을 향해 전쟁을 포기하도록 여러 가지로 노력했었
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의 범위가 넓어지는 개방적인 윤리를 나타낸다.
앞으로 지향해야 할 윤리로는 쇼펜하우어의 사상, 불교의 윤리, 슈바이처의 생명외경사상을 꼽을 수 있다. 쇼펜하우어는 동물 중심적 생명윤리 사상가로 거론되기도 한다. 그의 철학에서는 동
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의 사상
· 모든 인간은 끝없는 윤회로부터 벗어나야 한다. 해탈
· 해탈을 위해서는 모든 탐욕적 행동을 지양하고 생에 대한 욕망을 극복해야 함.
- 우파니샤드 사상은 신과 영혼의 일치 추구
2.불교철학
1) 유물론과 자이나교
① 유물론학파 -
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의 카운트다운을 시작했다.
인류의 종말은 예언가나 사이비 종교가들만의 몫은 아니다. 각 종교의 경전에도 나와있다. 성경에서는 예수의 재림과 함께 심판의 날이 오며, 불교에서는 부처 사후 2500년 뒤에 새 세상이 열린다고 했다. 또 이집
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불좌상 형식과 지권인(智卷印)의 철조비로자나불좌상이 새로이 등장하여 신라 말기에서 고려 초까지 유행하였다.
이와 같이, 통일신라시대의 불상양식은 삼국시대의 양식을 소화하고 그 동안 축적된 기술을 기반으로 하여 새로 전래된 당의
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사상
우주의 궁극적 실체는 오직 마음뿐으로 외계의 대상은 단지 마음이 나타난 결과라는 불교사상. 세친(世親)의 《유식삼십송》에서 정립된 사상으로 유가학파의 근본 철학인 유식사상은 일반적으로 바깥에 있다고 생각되는 대상들은 인
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