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전(사상편) - 태극출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 불교의 기본적 가르침 체계
-삼법인
-사성제
-팔정도
-십이연기
-오온
-십이처
-십팔계
2. 불교사상의 개관
-대승불교의 가르침
1) 중관사상
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불교를 바라보는 눈
첫째 이야기
불교를 이해하는 기본 관문
둘째 이야기
불교사상의 핵심, 삼법인
셋째 이야기
연기와 사성제
넷째 이야기
집착을 버리면 자비가 펼쳐진다
제2장 실천의 길라잡이
다섯째 이야기
수행을 하기 위한 밑그
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불교사상사 比判, 추만호, 안영길 譯, 민족사
불교의 심층심리, 太田久紀 著, 鄭柄朝 譯, 현음사 1. 법상종의 정의
2. 법상종의 성립
(1) 현장
(2) 기
(3) 원측
3. 법상종의 명의
(1) 소의경론
(2) 교판설
(3) 종명의 종종
4. 법상종의 교
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의 결합을 위해 행하는 ‘금욕적인 행위기술’ 또는 ‘명상방법’을 뜻한다. 이는 대부분의 인도 종교 및 사상체계의 궁극적인 목표인 해탈을 위한 실천적인 수행방법이라고 할 수 있다.
2. 요가의 기원
역사적으로 요가라는 용어는 기원전 6
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의 現實의 理想』. (서울:동아출판사, 1963) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 화랑도의 조직
Ⅲ. 화랑도의 사상적 배경
1. 불교사상
2. 유교사상
3. 도교사상
4. 천신사상
5. 화랑도와 세속오계
Ⅳ. 화랑도 정신의 현대적 의미
1. 민족리념의 계승
2.
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의 의식이나 행위에 충분히 내면화되지 못하고 추상적이고 관념적인 차원에서의 사상적 전환만이 강조되고 있다.
작자의 의도와 그 결과는 일치되지 않는다. 이러한 불일치는 <구운몽>에 있어서 중요한 것이 불교사상 그 자체가 아니라
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불타의 가르침을 따르는 선남자들에게 살생하는 자, 도둑질하는 자, 사음하는 자, 망어(妄語)하는 자, 술을 마셔 방종하는 자들과 교제하지 말기를 가르친다. 나라에 충성하고 부모에게 효도하고 보시하라고 가르친다. 불교의 경전을 보면 불
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십 이전의 한역경전은 그 역어로서 노장적 언어를 사용한 것이 많았기 때문이다. 즉 경전의 한역문 그것이 모두 노장적이며 격의적인 것이다. 이에 의거한 해석이 격의적이 되는 것은 당연한 것이다.
이처럼 장자사상은 격의불교의 시기에는
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불교사상이 사회 전체에 영향을 미치기 시작하였다. 또한 아스카(飛鳥) 하쿠호(白鳳)시대까지 지속되고 있던 지역성을 뛰어 넘어 일본 전국을 불교로 하나의 국가적인 통일체로 규합하려는 흐름이 진행된다.
일본에서는 초기부터 불교를 그
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의 본성을 규명하여 인간에게 무한한 가능성이 있음을 적극 주장한 것이다. 현세를 정토(淨土)로 정화하고 인간을 지혜롭게 교화(敎化)하여 일승보살이 되도록 하는 사명이 곧 불교임을 역설하였다고 볼 수 있다.
그의 화합사상은 혼란스럽
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