|
불교사, 鎌田茂雄 著, 鄭舜日 譯, 경서원
중국불교사상사, 木村淸孝 著, 朴太源 譯, 경서원
중국중세불교사상사 比判, 추만호, 안영길 譯, 민족사
불교의 심층심리, 太田久紀 著, 鄭柄朝 譯, 현음사 1. 법상종의 정의
2. 법상종의 성립
(1)
|
|
|
법상종의 성립」(『반야사상의 기원』 [비디오 녹화자료]. 34:불교TV,1999). Ⅰ. 머리말
Ⅱ.法相宗의 成立과 傳承
1. 法相宗의 系譜
1) 開祖 玄奘法師
2) 1세 교주 窺基
|
|
|
불교사』, 鎌田茂雄,, 신현숙 역, 민족사, 1988
『한국불교통사』, 정의행, 한마당, 1991
「신라 불교의 연구 현황과 과제」『신라문화』, 김복순, 동국대학교 신라문화연구소, 2005
「신라시대 불교와 중국 유학승」,『역사비평』, 남동신, 역사
|
|
|
성립되어 가는 면을 제시해 준다. 불교 연기설화도 불교사 전개의 대세를 파악하는데 매우 유익하다. 太賢과 法海가 기우제를 드리면서 法力을 과시한 연기설화는 당시의 화엄종과 법상종 관계를 알려주며, 元曉가 洛山寺의 觀音眞身을 친히
|
|
|
성립과 일련의 발전 과정은 신라 고대사회가 해체되는 데에 주요한 동인이 되었고, 왕건에 의한 후삼국 통일과정의 사상적 배경을 제공해 주었을 뿐만 아니라 이후 고려시대 교선(敎禪)의 통합을 이루어내는 등 한국 불교사 발전에 지대한 영
|
|
 |
성립과 그 전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」, 『불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교육』, 역사교육연구회, 2006.
이재창, 「大覺國
|
|
메뉴펼치기
