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심층심리, 太田久紀 著, 鄭柄朝 譯, 현음사 1. 법상종의 정의
2. 법상종의 성립
(1) 현장
(2) 기
(3) 원측
3. 법상종의 명의
(1) 소의경론
(2) 교판설
(3) 종명의 종종
4. 법상종의 교리
5. 법상종의 쇠퇴
6. 맺음말
7. 참고자료
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법상종의 소의 논서는 『成唯識論』이다.
중국에서 하나의 종파가 성립하기 위해서는 반드시 敎相判釋이 행해졌는데 교상판석이란 어떤 한 종파가 立敎開宗하기 위한 근거로서 불교의 교리를 형식과 내용에 따라 체계화하고 가치를 부여하
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호국불교
Ⅴ. 불교의 교리체계
Ⅵ. 불교의 인간관
Ⅶ. 불교의 탄압
1. 교단의 해체(무종산승시대)
2. 승려의 도성출입금지 - 사회역사의 문외한
Ⅷ. 불교의 대중화
1. 원효
2. 진표
Ⅸ. 불교의 가람(사찰, 사원, 절)
참고문헌
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법상종의 主佛인 毘盧舍那佛을 봉안하고 신앙한 것은 화엄종과의 교류에서 비롯된 신라 선종의 특성이라 하겠다.
華嚴宗은 禪宗에 자극되어 선과 관계가 깊은 澄觀系 화엄학이 연구되기 시작하였으며 한편으로는 선종에 대항하여 본래의 義
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법상종 정통파에게는 비난을 받았으나 그의 저술 《해심밀경소(解深密經疏)》는 티베트어로 번역되어 전한다. 혜초(慧超)는 인도에 건너가 불적(佛蹟)을 순례하고 육로로 중앙아시아를 거쳐 귀국한 다음 《왕오천축국전(往五天竺國傳)》을
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