|
불교미술이 어울려 ‘간다라미술’이라는 독특한 그리스식 불교미술을 낳았다. 이 간다라 미술은 불교의 전파와 함께 중국, 한국, 일본에까지도 건너와 동양미술에 큰 영향을 주었다. 한 예로 신라의 자랑인 석굴암의 돌부처에서 나타나는
|
|
|
윤회의 굴레를 벗어나 해탈하고자 하기 때문에 열린 결말이라고 볼 수 있다. 따라서 이 소설은 불교적 색채를 강하게 보인다고 할 수 있다. 부처님에게 인연을 맺어달라고 말하는 것과, 여인의 부모님이 여인을 위해서 재를 지내는 것과, 여인
|
|
|
불교 전래 이후 불, 보살이 걸쳤던 옷으로 상의(裳衣)라고도 한
다. 입는 방법은 종파에 따라서 다르나 보통 허리에서부터 아래를 덮은 긴치마 모양의 옷을 말한다. 불상 표현에서는 대의의 아래와 배의 윗부분에 부분적으로 나타나고 있다.
|
|
|
예림기획, 1986
이제선. 『한국문학주제론』, 서강대 출판부, 2006
참고 논문
서동수, 「1950년대 소설에 나타난 죽음의식연구」, 건국대학교 박사학위논문, 2004
이종은외, 「한국문학에 나타난 한국인의 우주관과 사생관 연구」, 한양대학교 한
|
|
|
예를 들어서 크리스트교는 유일하면서도 절대적인 신이라는 존재를 신앙의 대상으로 삼으며 그를 믿는 것을 종교라고 부른다. 그렇지만 불교에서는 욕심을 버리고 미망(迷妄)에서 벗어나 스스로가 완전한 자아를 이루는 깨달음을 추구하는
|
|
|
불교계 대표 승려 정리
남북국시대 연표 (통일신라 - 발해)
신라 하대의 특징
발해의 고분
발해를 우리 민족사로 볼 수 있는 근거
고려의 시작- 왕건의 통일 배경
중세사회의 특징
고려 전기 (935 ~ 1083)
왕권강화정책 BUT 전제왕권 규제
토
|
|
|
예가 경기도 양주의 <소놀이굿>이다.
Ⅲ. 무가(巫歌)연구의 의의
1. 무가연구의 의의
무가는 독자적으로 전승되어 자체의 발전과정을 겪는 가운데 후대의 예술과 문학이 형성되었다. 이는 무가가 그 자체로서 높은 예술성을 지니고 특히
|
|
|
교수법
1. 소크라테스
2. 코메니우스
3. 루소
4. 페스탈로치
5. 프뢰벨
6. 듀이
7. 몬테소리
8. 슈타이너
9. 피아제
10. 비고츠키
Ⅱ. 동양의 교수학습
1. 도제식 교수법
2. 불교
3. 유교
4. 천도교와 소파 방정환
* 참고문헌
|
|
|
예의 경우는 말세적인 민심을 이용하여 자신이 미륵이라 하여 일시적인 대중의 호응을 얻기도 하는데 이 또한 미륵하생의 원용이다. 근세 한국에서 일어난 증산교 및 용화교 등도 사회 갈등기에 일어나는 민중의 소망을 사회구제적인 미륵신
|
|
|
불교승려이며 도교는 25,000여명, 이슬람교는 40,000여명, 천주교는 4,000여명, 기독교는 18,000여명으로 각각 파악하고 있다.
5. 맺음말
여기서 문화예술정책체계, 분야별 주요 문화예술정책을 비롯, 대외 문화교류정책, 종교 등에 대해 지극히 지엽
|
|
메뉴펼치기
