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불교의 인과론은 이런 관점에서 볼 때 새로운 경향에서 요구되는 명제들을 모두 포함하고 있으므로 논리적 설명의 가능성을 내포하고 있다. 그러나 그런 논리적 설명은 체계적이고 심도 있는 후속작업이 지속되어야만 가능할 것이다.
불교와
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예상했던 것 보다 훨씬 더 방대한 양의 여러 가설들을 접하면서, 어떤 설이 더 합당한 것일 까, 이 설은 이러 이러해서 비판받아 마땅하다 등의 여러 생각들이 들었다.
특히나 가장 많이 생각하게 된 부분은 첨성대가 천문대는 아니었을 것이
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예속되지 않고 우리 고유 문화를 확립시키려 했던 강력한 주체 의식(主體意識)의 발로(發露)로서 이 때부터 국문학의 주체성이 나타났던 것이다.
(6) 표현 : 향가의 표현은 명랑하고 신비롭고 숭고한 기개가 넘친다. 수사는 소박하고 원숙하며
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불교의 윤회 사상 등 동양사상의 영향도 받았다고 해도 과언이 아니다. 작품 [팔둠]과 [아이리스]에서도 보여졌듯이 해탈과 열반의 경지와 비슷하게 불교적인 사상으로 보아도 감정상 거리낌이 없을 것이다.
즉 동·서양의 요소를 골고루 갖춘
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예산에 있을 것입니다. 좀 더 짜임새 있는 내용과 사람들의 참여를 이끌어 내는 것이 관건이라 할 수 있겠습니다. 축제에 우리 것을 살려 축제의 대한 문화적 체험 등 각종 이벤트를 만들고 축제에 여러 사람이 참여할 수 있게 만드는 것이 중
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예불 때 사용하고 있으나 금강저는 고려시대의 예들이 많이 전하고 있음에도 이들이 어떻게 사용되었는지 알 수 없다. 그러나 이 작품을 통해 금강저 역시 금강령과 함께 실제 의식에 사용되었던 모습을 상상할 수 있다. 바자라푸트라 존자의
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불교, 대승불교, 이슬람, 기독교 등 다양한 종교를 가지고 있다. 예를 들어, 이슬람을 믿는 여성들은 머리와 상반신을 가리기 위해 두건의 일종인 히잡을 착용하며 이슬람 경전인 코란에서도 여성들의 시선을 낮추고 순결을 지키기 위해 유혹
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불교사상(佛敎思想)을 수용(收容)하는 데 큰 영향력을 미쳤고 또 불교를 중국식으로 소화하는 데 크게 이바지했다고 할 수 있다.
장자는 유교에서 주장하는 예의(禮儀)나 도덕(道德)이니 하는 것을 천지 자연 을 지배하는 어떤 위대한 힘 앞에
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예수의 본질이 드러난 것이다. 본질이 드러남이 무엇인가? 영광 받음이 아닌가? 예수의 계시자로서의 본질이 드러남으로 그에게 영광이 되는 것이다. 그래서 십자가에 달린 그리스도가 슬픈 수난이 아니고, 하나님의 모습을 보여 준 것이다. -
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장면만 묘사되어 있다. 목차
Ⅰ들어가는 말
Ⅱ.동양의 지옥사상
1.불교의 지옥관
Ⅲ.서양의 지옥사상
1.기독교의 지옥관
Ⅳ.동서양 지옥도의 비교
1.감로도
2.최후의 심판
3. 감로도와 최후의 심판의 비교
Ⅴ.나가는 말
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